Bien Dong

Toi da gap

2012-01-21T07:02:00.000-08:00

Biển Ðông xin giới thiệu nhạc phẩm

Tôi đã gặp...

Nhạc & Hòa âm: Ngô Ðình Thiện

Trở lại Trang Nhạc Việt

Cách Download và in nhạc được rõ ràng, xin theo những bước sau:

Click vào "Download nhạc phẩm "********"
Saving vào Hard disk
Mở file bằng program Adobe Photoshop hay bằng một program photo khác.
Chọn "Print with Preview"
Chọn "Scale to fit Media"
Click vào "Page setup", rồi chọn "Landscape" cho Nhạc hay "Portrait" cho Hợp âm.
Click Print
Click OK

Download nhạc phẩm "Tôi đã gặp"

Download Hợp âm: "Tôi đã gặp"

Bui Tin va Co Vang Co Do

2011-11-30T08:05:00.000-08:00

Bùi Tín và Cờ Vàng cờ Ðỏ

Trân trọng mời quý Bạn viếng thăm Web Biển Ðông, xin Click vào:
http://www.biendong75.net/

Trở lại Trang Quan điểm thời sự

Lý Tuấn

"Bùi Tín nói là nên giữ cờ này"

uộc đấu tranh nêu cao chính nghĩa Cờ Vàng của cộng đồng người Việt tị nạn cộng sản để thực hiện ước vọng về dân chủ, tự do, nhân quyền và thịnh vượng cho đất nước Việt Nam, đang đi vào chiều hướng quyết liệt vì ngụy quyền Hà-nội và tay chân ở hải ngoại đang cố gắng ngăn chặn, phá hoại, gây rối loạn tối đa.

Bài viết này xin nêu lên ý kiến về nội dung quyển sách “Mây mù thế kỷ” của cựu đại tá “quân đội nhân dân”, nhà báo Bùi Tín. Theo Bùi Tín, tập sách đã: viết xong ở Paris (Pháp) tháng 6, 1998 – Sửa chữa, bổ xung ở Vancouver (Canada) tháng 9, 1998.

Vì cũng muốn “giải tỏa đôi chút những mây mù còn tồn tại trong nhận thức” hầu có cơ hội nhìn thấy một chân trời Việt Nam mới tươi sáng hơn, không còn những cái tư tưởng Mác-Lê-Mao-Stalin-Hồ, như bất cứ người Việt Nam chính thống nào. Xin nói lên ước vọng đó trên trang giấy trắng mực đen này.

Đáp lời kêu gọi và khuyên bảo trong những bài viết, sách của Bùi Tín là “dùng cái đầu lạnh, tỉnh táo…” của mình. Nghĩ rằng đã đến thời điểm viết ra quan điểm của mình mà không sợ bị cựu đại tá “quân đội nhân dân” gọi là “đầu chưa lạnh và tỉnh táo” vì, từ năm 1998 đến năm 2003 này, thời gian đủ dài làm cho cái đầu trở nên “lạnh và đủ tỉnh táo”, để có thể đọc và nghiền ngẫm ý tứ trong tập sách của cựu nhà báo phó tổng biên tập tờ Nhân dân, cơ quan tuyên truyền của đảng Việt gian cộng sản. Xin trình bày về một vấn đề nóng bỏng hiện nay là “Cờ Vàng – Cờ Đỏ” mà nó có liên hệ đến nội dung của tập sách “Mây mù thế kỷ”, phát hành từ cuối năm 1998.

*****

Ngoài lời nói đầu, tập sách của Bùi Tín được viết dưới dạng thức “hỏi và trả lời”, với tiết mục chính của mở đầu cho “Mây mù thế kỷ”, như sau:

“Hỏi và trả lời với các cựu chiến binh Việt Nam, Hoa Kỳ, úc, Pháp”

Trong phần mở đầu tập sách, có đoạn Bùi Tín viết:

“… Ước mong của tác giả là đất nước Việt Nam thân yêu trong thời gian cuối cùng của thế kỷ 20 này rũ bớt được những điều mơ hồ để nhìn nhận quá khứ, thấy rõ con đường tương lai, thanh thoát đi vào thế kỷ 21 đầy hứa hẹn.”

Thể theo ý kiến của me-xừ cựu đại tá này, và cũng vì nhận thấy “rũ bớt được những điều mơ hồ để nhìn nhận quá khứ” là cốt lõi của mọi sự tụt hậu, hoặc tiến bộ của một quốc gia nói riêng, nhân loại nói chung, đều thoát ra từ “nhìn nhận hay không nhìn nhận” giá trị của nó. Hoặc có những chế độ chỉ lợi dụng dùng “nhìn nhận” cho mục tiêu tuyên truyền mị dân để nắm giữ quyền lực; hoặc có những người tiếp tay tạo thêm cơ hội cho tập đoàn cầm quyền đương đại kéo dài sự thống trị, có nghĩa là làm nhân dân thêm đau khổ, đất nước thêm tan nát. Thấu triệt được điều đơn giản đó thì sẽ thấy sự vô nghĩa vì người cha đẻ ra nó không có ý định “rũ bớt”, mà nó phát sinh từ “một kẻ tự cao tự đại, luôn coi mình đứng trên mọi người” nên có thái độ trịch thượng và giọng lưỡi cường điệu kêu gọi người khác cần “rũ bớt được những điều mơ hồ để nhìn nhận quá khứ”, nhưng chính mình thì “mây mù vẫn tồn tại trong nhận thức”.

Đặc biệt hơn nữa, Bùi Tín vạch ra một tương lai huy hoàng là ta đang ở bên ngưỡng cửa của thế kỷ 21 đầy hứa hẹn, nhưng không cho biết nó từ đâu đến và ai sẽ chủ động, lãnh đạo tiến trình hứa hẹn đó… nên tự nó trở thành mơ hồ, khiến người đọc phải hiểu rằng đó là cách viết hai mặt trong công tác tuyên truyền của ngụy quyền Hà-nội.

Nhìn lại quá trình lịch sử và đọc “Mây mù thế kỷ”, thấy rằng me-xừ cựu đại tá này hoàn toàn muốn tập thể tị nạn cộng sản, tức là nạn nhân của Hồ chí Minh và tập đoàn Việt gian cộng sản hiện nay, thực hiện: “Rũ bớt được những điều mơ hồ để nhìn nhận quá khứ”, mà thực chất chỉ là chiêu bài, là con đường một chiều đi về hướng Ba-đình, Hà-nội, mà cựu phó tổng biên tập báo Nhân dân hy vọng sẽ có đoàn lữ hành người Việt tị nạn cộng sản đi hành hương bằng con đường đó. Và đó cũng là công việc mà ngụy quyền Hà-nội thực hiện thực hành suốt gần ba thập niên qua. Tuy nhiên, vấn đề đã được đặt ra bằng cả một quyển sách, người tị nạn cộng sản bắt buộc phải lưu tâm và đưa ra nhận định gửi đến tác giả của nó:

+ Về đối ngoại: Cho đến hiện tại, chưa có bất cứ ai chứng minh được rằng: Các chính phủ của nước Việt Nam Cộng Hòa đã bán đất, nhượng biển và các hải đảo ngoài Biển Đông cho Tàu cộng hay cho Mỹ.

+ Về đối nội: Không có ai chứng minh được rằng các chính quyền miền Nam Việt Nam đã ban hành các chính sách: “cải cách ruộng đất; cải tạo công thương nghiệp tư bản tư doanh…” để cướp tài sản của nhân dân, tàn sát dân tập thể v.v…

+ Dù phải chống trả cuộc xâm lược bằng quân sự của ngụy quân cộng sản từ miền Bắc, nhưng các vấn đề: dân sinh, an sinh xã hội, chính trị, y tế, giáo dục… vẫn được phát triển đúng theo tiến trình của một nước dân chủ tự do. Người Việt tị nạn cộng sản luôn, và luôn luôn “nhìn nhận tất cả những quá khứ đó!”

Nhìn vào hiện tại:

+ Đất nước hòa bình dưới sự thống trị của đảng Việt gian cộng sản Việt Nam, Nhà nước của cựu đại tá Bùi Tín, hàng năm nhận số ngoại tệ khổng lồ từ 2 đến 3 tỉ đô-la vô điều kiện, không hoàn trả của người tị nạn gửi về suốt hai mươi năm qua, nhưng Việt Nam vẫn là một nước trong những nước nghèo đói nhất thế giới. Đó là thực thể mà chính Nguyễn đình Bin phải thú nhận: “Dân vẫn nghèo đói và bệnh tật”. Trong khi đó, tài sản cá nhân của từng tên chóp bu ngụy quyền Hà-nội như thế nào… Bùi Tín biết rõ hơn tập thể tị nạn. Đây là thực tế có liên hệ đến “nhìn nhận quá khứ” mà tập thể tị nạn cộng sản sẽ không bao giờ quên.

Qua những kêu gọi từ những bài viết đến tập sách “Mây mù thế kỷ”, người Việt tị nạn cộng sản ngỡ ngàng, không biết phải “nhìn nhận quá khứ” nào theo ý của cựu phó tổng biên tập báo Nhân dân? Xin cho biết để người tị nạn mở mắt thấy rõ lối đi mà bước ra khỏi khu rừng mơ hồ đó! Xin cảm ơn trước.

Xin đề cập đến “Cờ Vàng – Cờ Đỏ”.

Đã có nhiều vị thức giả, học giả viết về nguyên thủy của hai lá cờ. Xin không lập lại trong bài viết này.

Mục 6 của quyển sách, nhỮng vẤn đỀ cỦa hiỆn tẠi 2, phần 2, với đề tựa:

Hỏi và trả lời với một số cựu chiến binh của quân đội nhân dân Việt Nam và quân lực Việt Nam Cộng Hòa

Câu hỏi được đặt ra như sau:

“Hiện nay có người chủ trương giữ lá cờ vàng ba sọc đỏ có người nói nên giữ cờ đỏ sao vàng và cũng có người cho rằng nên bỏ cả hai lá cờ đó đi. Thế còn ý kiến của ông?”

Trên đời này, cái gì cũng có cội nguồn, xuất xứ. Thí dụ: Nếu không có những khoa học gia ngày đêm nghiên cứu và phát minh ra micro-chip thì ngày nay làm gì có computer, internet… để me-xừ Bùi Tín xử dụng! Nhưng me-xừ này vất hết cội nguồn của sự thật, chỉ mở một con mắt khi diễn tả về “Cờ Vàng – Cờ Đỏ” như sau:

- “… Có người giải thích là sau khi thực dân Pháp “trao trả nền độc lập” cho vua Bảo Đại năm 1948, người ta lấy cờ “quẻ ly” nhưng nối liền sọc đỏ ở giữa thành ba sọc đỏ trên nền vàng, làm quốc kỳ Việt Nam Cộng Hòa.”

- “… Còn cờ đỏ sao vàng, có người nói đó là “lá cờ do bà Nguyễn thị Minh Khai đưa ra theo mẫu lá cờ của Nga–sô” từ cuộc khởi nghĩa Nam bộ 1940, sau đó mặt trận Việt minh lấy lá cờ đó làm lá cờ của mình, rồi nó được chấp nhận trong Cách mạng tháng Tám và trở thành quốc kỳ của nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa (sau khi thống nhất đất nước đổi thành Cộng hòa Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam).”

Tạm để ngoài những quan điểm khác, chỉ phân tích tìm hiểu vấn đề này qua hai cách giải thích nêu trên:

- Bùi Tín đã không che dấu thái độ khinh bỉ với cách “mở ngoặc, đóng ngoặc” cụm từ “trao trả nền độc lập”. Cách thức đó là hạ nhục chính quyền do cựu vương Bảo Đại thu nhận từ thực dân Pháp, để vẽ râu chính nghĩa cho việc thành hình nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa của Hồ chí Minh và đảng Việt gian cộng sản, tức là làm nổi bật cái chính thống của “cờ đỏ”. Đồng thời làm mọi người không còn lưu tâm đến cái tội của Hồ chí Minh đã ký kết đưa thực dân Pháp trở lại Việt Nam qua hiệp ước Đà-lạt ngày 06 tháng 03 năm 1946.

Nhưng, Bùi Tín đã phạm một lầm lỗi là để lộ cho thấy sự chính thống của Cờ Vàng. Là vì cho đến thời khoảng 1948, lúc vua Bảo Đại tiếp nhận nền độc lập từ thực dân Pháp (Bùi Tín vẫn công nhận gọi ông Bảo Đại là vua; cố tình lờ đi việc thân sinh của mình, cụ Bùi Bằng Đoàn, từng là quan chức của triều đình nhà Nguyễn), là lãnh tụ hợp hiến của quốc gia Việt Nam. Như vậy, tính hợp pháp của “Cờ Vàng Ba Sọc Đỏ” vẫn còn đó và vẫn có đầy đủ giá trị để tiếp nối đến thời Việt Nam Cộng Hòa của miền Nam Việt Nam, mà hiệp định Genève về Việt Nam năm 1954, đã chia đôi Việt Nam do Hồ chính Minh và đồng bọn Việt gian cộng sản ký kết. Ngày nay, người Việt tị nạn cộng sản tiếp tục đấu tranh dưới ngọn cờ này, đó là một vấn đề đương nhiên của những người Việt yêu nước, vì dân chủ tự do và nhân quyền của dân tộc Việt Nam… mà không vì chế độ nào, thì, Bùi Tín mập mờ dùng lý luận bôi bác để… tô hồng cho “cờ máu” được thêm đỏ.

- Có lẽ do sự bực tức hoặc đố kị, Bùi Tín cũng vẫn thái độ miệt thị khi viết: “làm quốc kỳ Việt Nam Cộng Hòa”, nhưng không thể nào lý luận phản bác tuổi đời của Cờ Vàng Ba Sọc Đỏ vẫn già hơn Cờ Đỏ Sao Vàng đến sáu (6) tuổi… Vì cho đến khi Hồ chí Minh ký kết với thực dân Pháp để chia đôi đất nước, tháng 7-1954, “Cờ Đỏ Sao Vàng” mới chính thức xuất hiện với cái gọi là nước Việt Nam Dân chủ Công hòa.

- Bùi Tín viết: “… có người nói đó là “lá cờ do bà Nguyễn thị Minh Khai đưa ra theo mẫu của lá cờ của Nga-xô” từ cuộc khởi nghĩa Nam bộ vào năm 1940…” Đây là một công nhận sự lệ thuộc ngoại bang từ tinh thần đến thể xác của Hồ chí Minh và bè lũ đảng Việt gian cộng sản. Không biết Bùi Tín có thấy hay không thấy, hoặc vì lý do khuất lấp gì đó, nên nhà lý luận cựu phó tổng biên tập của tờ báo lá cải Nhân dân, đã cố tình lờ đi để hãnh diện viết tiếp:

“… sau đó Mặt trận Việt Minh lấy lá cờ đó làm lá cờ của mình, rồi nó đã được chấp nhận trong Cách mạng tháng Tám và trở thành quốc kỳ của nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa (sau khi thống nhất đất nước đổi thành nước Công hòa Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam”).

* Về nhóm chữ “làm quốc kỳ Việt Nam Cộng Hòa”: Theo ý người viết bài, nghĩa bóng của câu nói đó là:

Chính quyền từ thời cựu hoàng Bảo Đại là do thực dân Pháp lập nên, là hình ảnh lệ thuộc ngoại bang, là không có chính nghĩa, là bù nhìn cần vất vào thùng rác, tức là vùi luôn “Cờ Vàng Ba Sọc Đỏ” theo chính quyền của nó xuống vũng bùn đen.

Cũng theo cách gián tiếp sỉ nhục đó, nó còn có nghĩa “Cờ Vàng không thể tượng trưng cho Việt Nam vì nó là miếng giẻ lượm ở đâu đó đem về làm quốc kỳ”. Ngày nay, nó chẳng còn giá trị gì nữa (để các anh, chị) mà tôn vinh. Bùi Tín chơi trò tung hứng chữ nghĩa để bôi bẩn, hạ nhục “Cờ Vàng Ba Sọc Đỏ” tức là sỉ nhục tất cả những ai tôn vinh Cờ Vàng!

* Về nhóm chữ “trở thành quốc kỳ nước Việt Nam Dân chủ Cộng Hòa…”: Với màu mè riêu cua rào đón, mào đầu giới thiệu cho “cờ đỏ” xuất xứ từ ý kiến của Nguyễn thị Minh Khai – Bùi Tín hồ hởi tuyên dương, ca ngợi: “… cờ đỏ có một quá trình lịch sử hào hùng… nhiều người cho rằng cần phải giữ lá cờ đỏ sao vàng vì nó tiêu biểu cho thời kì lịch sử” và v.v…, tức là quảng cáo cho tính chính thống, chính nghĩa của “cờ đỏ sao vàng”, mà chủ đích không ngoài ý định “đem cái vinh quang của cờ đỏ” làm mồi câu và khích động người đọc chấp nhận, dư luận chấp nhận, tức là chấp nhận Hồ chí Minh và cái chế độ Việt gian hiện nay ở Việt Nam. Ngụy quyền Hà-nội sẽ hài lòng khi đọc “Mây mù thế kỷ”. Biết đâu, một ngày nào đó, ta lại có dịp đọc lời chúc mừng đồng chí đại tá Bùi Tín vừa được thăng thiếu tướng, ủy viên bộ chính trị kiêm “bí thư ủy ban dân vận trung ương”, trên tờ Thông luận.

Nhưng cái gì cũng có mặt phải, mặt trái. Khi mặt trái được lật ngửa, người ta mới thấy có một điểm quan trọng mà Bùi Tín không tính trước khi viết, đó là:

Nhìn “cờ đỏ sao vàng” là thấy ngay đế quốc đỏ Nga-sô; biết ngay Hồ chí Minh và đảng Việt gian cộng sản là cánh tay nối dài của ngoại bang; nhớ ngay những tội ác của chúng đối với nhân dân và đất nước Việt Nam (điều này không có nghĩa: dị ứng). Mặc dù Bùi Tín đã khôn khéo bán cái cho Nguyễn thị Minh Khai làm cái bóng để núp và tránh bị phát giác. Nhưng chuyện cũng đã xảy ra rồi.

Bùi Tín là một thiên tài trong cách chơi bài ba lá, nhưng lần này đã tráo sai con bài nên người đọc nhìn thấy và hiểu: “làm” có nghĩa là “trở thành” và ngược lại.

Là tay viết chuyên nghiệp; là tay lão luyện của ngành tuyên truyền của đảng Việt gian cộng sản, Bùi Tín không ngừng ở hai điểm nêu trên, cho ra con bài thứ ba là bác bỏ cả “cờ Vàng” lẫn “cờ Đỏ” với lý luận:

“Cho đến nay, ngay một số người Việt “quốc gia” đã nghĩ đến một lá cờ khác. Họ không công nhận lá cờ vàng ba sọc đỏ là “quốc kỳ” nữa, với lý do nó tiêu biểu cho một thời kì, một chế độ tham nhũng do thực dân, đế quốc dựng lên. Một số người quốc gia còn nói với tôi là không thể chấp nhận cờ vàng ba sọc đỏ, vì nó đại diện cho sự thối nát, cho sự thất trận, bất lực trong cuộc chiến đấu giữ miền Nam khỏi lọt vào tay cộng sản, đến nỗi họ bỏ nước ra đi.”

Ha ha. Hay quá! Thật là tuyệt cú mèo cho nhà báo lão luyện tuyên truyền với 47 năm kinh nghiệm của đảng Việt gian cộng sản! Quí vị độc giả có cảm tưởng như thế nào khi đọc đoạn văn trên? Quí vị có cảm thấy là đang đọc bài bình luận trên báo Nhân dân, Tạp chí Xây dựng đảng, Đảng cộng sản… nhưng có một điều là thiếu hàm tước của người chấp bút là: tiến sĩ, giáo sư. Nhưng không sao, vì nó là của cựu đại tá quân đội nhân dân, phó tổng biên tập báo Nhân dân, cơ quan ngôn luận của đảng Việt gian cộng sản, như vậy cũng đủ tầm cỡ… phải không, thưa quí vị? Vui thật. Bây giờ, xin trở lại “mây mù” nhiều hứng thú này.

Như ông Việt Thường đã khẳng định về “chủ quan, khách quan” trong quyển “Sự tích con yêu râu xanh ở Việt Nam” do nhà xuất bản Quật Khởi phát hành, năm 2002, ở Hoa-kỳ, đó cũng là quan điểm chung của chúng tôi. Và điểm này là căn bản của chúng tôi về mọi vấn đề trong cuộc đấu tranh ngày hôm nay. Xin trích lại một đoạn trong quyển sách của ông Việt Thường:

““Tại sao không khách quan?” Xin thưa rằng: Tình hình xã hội Việt Nam từ ngày tập đoàn đầu lãnh mafia cộng sản Việt Nam, mà khởi đầu là Hồ chí Minh, đặt ách thống trị thì chỉ có hai cách nhìn: Một là của đại đa số nhân dân Việt Nam bị tập đoàn đầu lãnh mafia cộng sản Việt Nam đặt ách thống trị; và cách nhìn thứ hai là của tập đoàn đầu lãnh mafia cộng sản Việt Nam, do chính chúng diễn đạt hoặc chỉ đạo cho tay sai diễn đạt. Không thể nào có cách thứ ba, hay gọi là khách quan. Bởi vì thực tế lịch sử cho thấy: Tập đoàn đầu lãnh mafia cộng sản trong mọi việc đều suy nghĩ và hành động theo chủ quan của chúng. Còn người dân bị trị, giác ngộ thân phận của mình cũng suy nghĩ và hành động theo chủ quan của mình. Một bộ phận nào đó trong nhân dân (tỷ lệ nghịch với thời gian), thoạt đầu có thể chiếm khá đông, do nhiều nguyên nhân như bị tuyên truyền bịp bợm của cộng sản, do thiếu thông tin v.v… nên mơ hồ quyền lợi và thân phận. Cách nhìn của bộ phận đó được gọi là khách quan, nhưng thực ra nó ngả về phía của tập đoàn đầu lãnh mafia cộng sản và nó thường được sự đồng tình của tập đoàn đầu lãnh mafia cộng sản giống như cái gọi là thành phần thứ ba ở miền Nam trước tháng 4-1975…”

Theo Bùi Tín, có một số người Việt “quốc gia” nào đó nghĩ đến một lá cờ khác… Cách nghĩ đó là thái độ chối bỏ, là không chấp nhận “Cờ Vàng Ba Sọc Đỏ”, với một số lý do hoàn toàn theo ý “ủy ban dân vận trung ương”. Như vậy, vấn đề này được ngụy quyền Hà-nội chuẩn bị rất kỹ lưỡng và rất lâu. Xin hỏi nhỏ một câu: “Mây mù thế kỷ” nằm trong kế hoạch này từ… khi nào? Tuy nhiên, cũng xin làm một cuộc phân giải để tìm xem ý của những “người Việt quốc gia” nào đó, được diễn tả dưới ngòi bút của cựu phó tổng biên tập báo Nhân dân rằng họ muốn cái gì? Thuộc thành phần nào?

- Nói rằng “Cờ Vàng Ba Sọc Đỏ” là đại diện cho sự thối nát… thì các vị mệnh danh là người “quốc gia” nào đó phải là nhóm người “mơ hồ quyền lợi và thân phận”, nên không thể nhìn ra chỗ họ đang đứng nằm trong phương trình “tỉ lệ nghịch với thời gian”. Cái đáng nói là các vị đó ít nhiều cũng có kinh nghiệm về cộng sản; đặc biệt hơn nữa là không thiếu về thông tin… nhưng vẫn mù lòa. Nếu các vị “quốc gia” nào đó tự đặt vài câu hỏi cho chính mình bằng chính lương tâm của con người thì sẽ không có những phức tạp này. Thí dụ: Có phải “Cờ đỏ sao vàng” là đại diện ngụy quyền cộng sản Hà-nội? Nếu đúng thì so sánh với “Cờ Vàng Ba Sọc Đỏ” xem cái nào có tính phát xuất từ dân tộc Việt Nam? Cờ nào phát xuất và lệ thuộc ngoại bang? Từ đó, quí vị có thể làm một so sánh về thực tế khác, rằng: Đời sống của nhân dân miền Nam dưới chế độ “thối nát do thực dân đế quốc dựng nên”, và, phải chống trả cuộc xâm lược bằng quân sự của đảng Việt gian cộng sản miền Bắc, so với hiện nay, đất nước hòa bình gần 30 năm, thì chế độ nào đáng được lựa chọn? Giải đáp được những câu hỏi đó với lương tâm trước quyền lợi, là một tiến bộ đáng kính phục. Còn về “đi tìm một lá cờ khác”, xin đọc ở phần sau của bài viết này.

- Nói rằng Cờ Vàng Ba Sọc Đỏ là đại diện cho sự thất trận, bất lực trong cuộc chiến đấu giữ miền Nam khỏi lọt vào tay cộng sản, đến nỗi những vị “quốc gia” nào đó phải bỏ đất nước ra đi…, nhất định những thành phần đó phải thuộc nhóm người “… ngả về phía tập đoàn đầu lãnh mafia cộng sản và nó thường được sự đồng tình của tập đoàn đầu lãnh mafia cộng sản giống như cái gọi là thành phần thứ ba ở miền Nam trước tháng 4-1975”, nên thành cái đuôi của cựu đại tá quân đội phản nhân dân Bùi Tín, là đúng “bù đầu cù lủ xập” vậy. Nói cách khác, nếu những vị “quốc gia” nào đó chịu khó vận dụng trí não để suy nghĩ tìm hiểu tại sao từ cuộc thất trận của Hai Bà Trưng, “đầu voi trước ngọn Cờ Vàng”; những thăng trầm của đất nước suốt 20 thế kỷ; dù cũng có những Lê chiêu Thống, Trần di Aí v.v… Việt Nam vẫn tồn tại và phát triển cho đến ngày nay, thì đã không có hành động và những lời nói đó để Bùi Tín lấy nó làm quân bài tẩy trong cuộc chơi xì-phé chính trị này. Xin đặt một câu hỏi:

“Quí vị nghĩ như thế nào về cờ Nga hoàng, cờ cũ của các quốc gia Đông âu, vinh quang hồi phục sau hơn 70 năm bị “cờ đỏ” vùi dập?”

Người Việt Nam chân chính đang đấu tranh cho mục tiêu này.

Đi tìm một lá cờ khác?

Tiêu diệt tất cả các đảng phái và người yêu nước ngoài đảng bằng bạo lực; âm thầm đảo chánh Chính phủ Liên hiệp Kháng chiến; chụp mũ, hạ nhục cựu hoàng Bảo Đại trong việc tiếp nhận độc lập từ thực dân Pháp; chiếm cả nước Việt Nam mà “cờ đỏ sao vàng” là tượng trưng cho tất cả những tiến trình đẫm máu và lưu manh đó. Nó phải giữ được vị trí độc quyền thì quyền lực của đảng Việt gian cộng sản mới được bảo đảm. Nhưng có một việc mà chúng thất bại là đã không thể tiêu diệt được Cờ Vàng Ba Sọc Đỏ. Dù xa xôi cách biệt đất nước cả một đại dương, Cờ Vàng vẫn là đối tượng duy nhất, là mũi tên duy nhất có khả năng xuyên thủng “cờ đỏ sao vàng”. Cờ Vàng là đồ long đao treo trên cổ của chúng.

Hãy nghe Bùi Tín mềm mỏng cho có vẻ thể hiện tình ruột thịt anh em; cho có vẻ tỏ tâm lo lắng và thương yêu “đồng bào tị nạn cộng sản ở hải ngoại… và rất ư là dân… chủ” đầy chất kịch tính vuốt ve rằng:

“Tôi nghĩ, đấy là những ý kiến tự do, không ai có quyền cấm đoán, được nêu ra để tham khảo. Theo tôi, hiện nay không nên áp đặt một lá cờ nào. Chúng ta không nên sa lầy vào vấn đề này, không nên chia rẽ vì một lá cờ vốn mang tính hình thức nhiều hơn. Theo tôi, trong lúc này không nhất thiết phải treo, phải chào một lá cờ nào trong các cuộc họp của cộng đồng…”

Đi năm vòng bảy đổi, quanh co khúc khuỷu, rồi cuối cùng cũng phải trở lại đúng điểm khởi hành. Bùi Tín, dù là một con cáo già trong ngành tuyên truyền… đi đó, đi đây gặp đủ mọi loại người, nhưng tại sao vẫn vướng vào cái vòng oan nghiệt đó – vì con kên kên là con kên kên không thể là chim phượng được – mà chính những giòng lý luận đó đã cho thấy mặt thật của tên phản tỉnh cuội. Xin đi vào uẩn khúc “đi tìm một lá cờ khác”:

“Tôi nghĩ, đấy là ý kiến tự do, không ai có quyền cấm đoán, được nêu ra để tham khảo…”

Gần ba thập niên qua, trên diễn đàn đấu tranh ở hải ngoại không có ai cấm đoán ai, hoàn toàn tự do nêu ý kiến, tự do tranh luận… Nhưng Bùi Tín lại đặt thành vấn đề là vì muốn tránh tranh luận để khỏi bị lòi mặt nên mới rào đón những điều vớ vẩn đó. Xin hỏi:

Khi đưa ra những ý kiến đó, Bùi Tín có nghĩ đến hoàn cảnh bị cấm đoán, bị tù, bị quản chế của những người trong nước như: Dương thu Hương, Hà sĩ Phu... và gần đây nhất, những người như Phạm hồng Sơn, Lê chí Quang v.v…?

Những cái “tôi nghĩ, theo tôi” của người viết “Mây mù thế kỷ”, xin cứ tự do giữ; còn những cái “tôi đọc, tôi tranh luận, tôi phê bình” là phần của người đọc, người đọc giữ. Đây chỉ là cách nói chung chung. Vì thực sự ý nghĩa câu viết đó không đơn giản như vậy đâu. Nó phải mang tín hiệu: Khi tôi nghĩ, theo tôi… đã có nghĩa là chân lý, không ai có quyền tranh luận với tôi! Đó là quán tính của người cộng sản, nhưng trong hoàn cảnh ở hải ngoại, Bùi Tín phải nói, diễn tả cho có vẻ lịch sự và dân chủ của một kịch sĩ mà thôi. Và, nó cũng là cái pháo đài bảo vệ cho ý kiến: Theo tôi, hiện nay không nên áp đặt một lá cờ nào. Xin chỉ mặt kẻ nào đã áp đặt lá cờ nào? Chỉ có bè lũ ngụy quyền Hà nội đang tìm mọi cách từ dụ khị, ve vuốt, đến áp lực ngoại giao, mua chuộc, hăm dọa để áp đặt “cờ đỏ” vào cộng đồng. Và, chính cựu đại tá quân đội phản nhân dân cũng là người dùng lý luận vừa mơ hồ, vừa cưỡng từ đoạt lý, phỉ báng cả tập thể tôn vinh Cờ Vàng, gián tiếp áp đặt Cờ… (chưa rõ, nhưng phải đoán là đỏ) vào cộng đồng tị nạn. Vậy, có phải hành động này là cách áp đặt gián tiếp hay không?

“Chúng ta không nên sa lầy vào vấn đề này, không nên chia rẽ vì một lá cờ vốn mang tính hình thức nhiều hơn…”

Tuyên truyền ru ngủ, đưa người đọc vào thế lưỡng lự không thể có quyết định, gây bất đồng ý kiến trong quần chúng nhân dân đến xung đột tư tưởng, tạo cho hàng ngũ địch rối loạn v.v… là ngón nghề của tập đoàn Việt gian cộng sản. Cách viết của cựu phó tổng biên tập báo Nhân dân của đảng Việt gian cộng sản cũng không nằm ngoài nghiệp vụ này. Xin nêu ra đây vài mâu thuẫn cố ý trong cách lý luận của Bùi Tín.

Bôi bác, sỉ nhục để dìm Cờ Vàng Ba Sọc Đỏ xuống vũng bùn đen; dựng ra nhân vật thứ ba để tránh nói đó là ý của mình, Bùi Tín ca tụng cờ đỏ sao vàng: “… cờ đỏ có một quá trình lịch sử hào hùng… nhiều người cho rằng cần phải giữ lá cờ đỏ sao vàng vì nó tiêu biểu cho thời kì lịch sử…”, nhưng rồi lại tạo ra mâu thuẫn với cái ý kiến rằng “… không nên chia rẽ vì một lá cờ vốn mang tính hình thức nhiều hơn…” Vậy, ý thầm kín của Bùi Tín nằm ở đâu?

Mỗi quốc gia một lá cờ. Khi nhìn lá cờ là biết ngay nó tượng trưng cho quốc gia nào, là điều quan trọng không ai có thể chối cãi, ấy vậy mà Bùi Tín dụ dỗ là quên đi tính cách quan trọng của nó bằng lý luận rằng “… lá cờ vốn mang tính hình thức nhiều hơn”! Nói rằng tính hình thức nhiều hơn, thì, tại sao đại tá lê-dương cộng sản lại chỉ quay mũi súng vào cờ Vàng Ba Sọc Đỏ của tập thể người tị nạn cộng sản; đồng thời tuyên dương cờ máu có một quá trình lịch sử hào hùng và cần giữ lại?

Nếu tỉnh tâm đọc thì sẽ thấy ngay cái lưu manh cố hữu của đảng Việt gian cộng sản và Bùi Tín. Bởi vì, nói rằng lá cờ vốn mang tính hình thức nhiều hơn chỉ là cách tạm lùi để người tị nạn bị lôi cuốn vào trận hỏa mù lý luận nên không còn ý thức đặt trọng tâm vào “cờ”; vì “cờ máu”, dù được Bùi Tín ca ngợi và cần giữ lại, cũng chỉ mang tính hình thức. Thật rõ ràng, Bùi Tín dùng chữ nghĩa để lừa người tị nạn cộng sản chấp nhận “quên quá khứ” để “hòa nhập” với ngụy quyền Hà-nội vì cờ vàng, cờ đỏ chỉ là những miếng vải màu mè (hình thức) mà thôi!

Và, nếu nó là hình thức, Bùi Tín hãy kêu gọi đảng Việt gian cộng sản vứt nó đi, trước khi kêu gọi người khác. Nhưng Bùi Tín không bao giờ thực hiện điều này!

Sau khi cái bẫy đã được giăng ra, đương sự bắt đầu nhẹ nhàng gạt cờ Vàng Ba Sọc Đỏ bằng cách lồng vào cái ý kiến một chiều rằng: “Theo tôi, trong lúc này không nhất thiết phải treo, phải chào một lá cờ nào trong các cuộc họp của cộng đồng”, tức là khéo léo dẹp đi cái biểu tượng tinh thần đấu tranh của người tị nạn. Thì đối lại, Bùi Tín không hề có một lời, một chữ cho việc đòi tập đoàn chóp bu Việt gian cộng sản khi họp cũng không nhất thiết phải treo cờ, phải chào một lá cờ nào trong các cuộc họp của bộ chính trị(?). Một phương pháp mềm mỏng và lịch sự để thuyết phục người tị nạn chấp nhận treo cờ trắng.

Tóm lại, đảng Việt gian cộng sản và “cuội” của nó sẽ không bao giờ sa lầy vì bãi lầy do chúng bày ra và chủ động; việc sa lầy chỉ dành cho “ngụy” nếu tiếp tục mơ hồ vì viên thuốc độc bọc đường của cựu đại tá quân đội phản nhân dân, Bùi Tín!!!

Nếu đem so sánh cựu đại tá nhà báo Bùi Tín với các đồng chí như: Vũ thư Hiên, Trần Khuê, Nguyễn thanh Giang… các me-xừ này thua đương sự thật xa. Vì các tên này, cho đến hiện tại, chưa có tên nào ngon lành dám kêu gọi tập thể tị nạn bỏ Cờ Vàng Ba Sọc Đỏ. Còn các đồng đạo của hắn như: anh em nhà Nguyễn gia Kiểng, Nguyễn gia Xương… đã có hành động le lói bảnh hơn các tên Vũ thư Hiên, Trần Khuê v.v… là dám chơi màn “thử phổi”, không treo cờ Vàng Ba Sọc Đỏ hay “cờ đỏ sao vàng” trong cuộc họp ở Ca-li mới đây, bị vặn hỏi và trả lời, đại khái: “Tạm cất cờ Vàng – trong lúc này”. Có lẽ, vì, đang bận rộn thực hiện kế hoạch của Bùi Tín rằng: không nhất thiết phải treo, phải chào một lá cờ nào trong các cuộc họp của cộng đồng… cho đúng nhạc điệu của vở tuồng “đồng thanh tương ứng; đồng khí tương cầu”!

Tập đoàn chóp bu ngụy quyền Hà-nội, ngay như Nguyễn đình Bin cũng chỉ dám nói “xúc phạm… nổi cộm… không chấp nhận được”; nhưng so với Bùi Tín, phải nói là Bùi Tín có cái “đầu lạnh, tỉnh táo” hơn cả bọn trong bộ chính trị, nên đã đòi bỏ Cờ Vàng để chỉ còn lại cờ máu…

*****

Xét những điểm về “Cờ Vàng – Cờ Đỏ” trong tập sách “Mây mù thế kỷ” của Bùi Tín, rồi so sánh với những vấn đề trong hiện tại, ta có thể rút ra một số điểm:

- Nếu Cờ Vàng Ba Sọc Đỏ, vì một lý do nào đó, biến mất thì chỉ còn lại một lá cờ duy nhất là “Cờ đỏ sao vàng”; cuộc đấu tranh của cộng đồng nói riêng, dân tộc Việt Nam nói chung, cũng phải đi theo Cờ Vàng.

- Trường hợp này, cộng đồng tị nạn có thể trở thành một bộ phận của ngụy quyền Hà-nội, nằm trong “Mặt trận tổ cuốc”. Thế nên, đoàn “công tác” của Nguyễn đình Bin có sự hiện diện của “Mặt trận tổ cuốc” là nguyên nhân của mục đích đó.

- “Đi tìm một lá cờ khác” là đưa tập thể tị nạn vào thế mất chân đứng vì “cờ khác” là cờ nào? Đỏ hay trắng? Ai là người có đủ thẩm quyền (Nông đức Mạnh hay Phan văn Khải…) để chuẩn nhận lá cờ mới? Nó cũng đồng nghĩa với ý kiến của Bùi Tín là khi “hội họp không nhất thiết phải treo cờ…”, chỉ cần màu trắng của bốn bức tường là đầy đủ.

- “Mây mù thế kỷ” được chuẩn bị từ lâu và giữ vai trò gây rối loạn về mặt tâm lý, tư tưởng, văn hóa trong cộng đồng tị nạn.

- Tất cả đều quy về một mối: “Triệt hạ Cờ Vàng Ba Sọc Đỏ” để chỉ còn lại “Cờ Đỏ Sao Vàng”.

Nếu chấp nhận “Cờ Đỏ Sao Vàng” thì đã không có cộng đồng người Việt tị nạn cộng sản ở hải ngoại.

Xin mượn lời nói mộc mạc của một em nhỏ trên Diễn đàn Dân chủ để kết thúc bài viết này. Đồng thời, đề nghị me-xừ Bùi Tín nên có một chút suy tư sau khi đọc. Lời nói đó như sau:

“Ngày xưa vì cờ đỏ mà các em phải theo gia đình đi vượt biên chết sống khó lường lại bị đảng CSVN nguyền rủa là cặn bã xã hội. Khi cận kề tử thần trên biển, gia đình của em nhờ cờ vàng để kêu gọi trợ giúp và ghe nhắm hướng cờ vàng trên các đảo tị nạn để tìm đến tự do. Ngày nay đảng CSVN bán nước cho Trung cộng lại kêu gọi các em “treo cờ đỏ, bỏ cờ vàng.”

Biển Ðông
Quý vị có thể trực tiếp vào Blog Biển Ðông 75, xin theo những cách sau đây:

1. Vào http://www.yahoo.com/
2. Ðánh "biendong75" rồi Click Search

Hay vào trực tiếp: http://biendong75.blogspot.com/

Hay vào trang Web Biển Ðông 75: www.biendong75.net

Ta Tu co gai song Lam

2011-11-05T04:46:00.000-07:00

Biển Ðông xin giới thiệu nhạc phẩm

Tạ từ cô gái sông Lam

Thơ: Nguyễn Ðình Hải - Nhạc & Hòa âm: Ngô Ðình Thiện

Trở lại Trang Nhạc Việt

Cách Download và in nhạc được rõ ràng, xin theo những bước sau:

Click vào "Download nhạc phẩm "********"
Saving vào Hard disk
Mở file bằng program Adobe Photoshop hay bằng một program photo khác.
Chọn "Print with Preview"
Chọn "Scale to fit Media"
Click vào "Page setup", rồi chọn "Landscape" cho Nhạc hay "Portrait" cho Hợp âm.
Click Print
Click OK

Download nhạc phẩm bản 1: "Tạ từ cô gái sông Lam"
Download nhạc phẩm bản 2: "Tạ từ cô gái sông Lam"
Download Hợp âm 1: "Tạ từ cô gái sông Lam"
Download Hợp âm 2: "Tạ từ cô gái sông Lam"

Cung dung len

2011-11-02T09:24:00.000-07:00

Biển Ðông xin giới thiệu nhạc phẩm

Cùng đứng lên

Nhạc & Hòa âm: Ngô Ðình Thiện

Trở lại Trang Nhạc Việt

Cách Download và in nhạc được rõ ràng, xin theo những bước sau:

Click vào "Download nhạc phẩm "********"
Saving vào Hard disk
Mở file bằng program Adobe Photoshop hay bằng một program photo khác.
Chọn "Print with Preview"
Chọn "Scale to fit Media"
Click vào "Page setup", rồi chọn "Landscape" cho Nhạc hay "Portrait" cho Hợp âm.
Click Print
Click OK

Download nhạc phẩm "Cùng đứng lên"
Download Hợp âm: "Cùng đứng lên"

Chieu bai quan he

2011-10-08T06:42:00.000-07:00

Chiêu bài quan hệ...

Lý Tuấn

Trở lại Trang Quan điểm thời sự

Lê Xuân Khoa

ột bài viết phổ biến trên Internet vào tháng 2/2004 vừa qua, với tựa đề: “Để tiến tới quan hệ bình thường giữa người Việt hải ngoại và Việt Nam”, tác giả bài viết là ông Lê xuân Khoa.

Nội dung bài viết cố nêu lên nhiều lý do để biện minh cho sự kêu gọi người tị nạn cộng sản hãy vì quyền lợi đất nước, sự tiến bộ của dân tộc mà “quên quá khứ, xóa bỏ hận thù tiến tới hòa giải hòa hợp với nhà cầm quyền cộng sản, cho dù “hiến pháp của cộng sản với điều 4 còn lù lù nằm đó” mà ông Khoa không nhận ra rằng đó là một trong những cản trở chính cho việc – quên quá khứ, xóa bỏ hận thù để tiến đến hòa giải hòa hợp.

Theo ý bóng bài viết của ông Khoa, mọi đấu tranh vì dân chủ, tự do, nhân quyền, thịnh vượng… cho đất nước của người Việt tị nạn cộng sản đều bị đặt vào phạm trù cản trở đà tiến của dân tộc – vì những thành phần này là cực đoan đã không chịu tự hóa giải hận thù, tức là đầu hàng!

Nếu tiến trình này thành công, cộng đồng tị nạn sẽ đương nhiên trở thành “tổ chức quần chúng nhân dân” của đảng cộng sản, là một tổ chức ngoại vi nằm trong “Mặt trận tổ cuốc” ở hải ngoại!

Liệu đảng Việt gian cộng sản sẽ thành công trong trận chiến tuyên truyền này với sự tiếp tay của một số trí thức, thành phần thứ ba “mới” cấu kết với “đấu tranh dân chủ và phản tỉnh cuội”, năng nổ đánh phá cuộc đấu tranh của người tị nạn?

*****

Trước khi nhìn sâu vào nội dung bài viết của ông Khoa, xin nêu lên một vấn đề mà tác giả đã tự đóng vai luật sư bào chữa cho tội ác của Hồ chí Minh với lối diễn trò của nhà ảo thuật, vờ khách quan lấy cái ca ngợi họ Hồ của riêng đảng cộng sản (?) để đưa vào cộng đồng tị nạn qua nhóm chữ:

“Không thể nói rằng ngoài Đảng Cộng sản ra, Việt Nam không có những nhà cách mạng đã trọn đời đấu tranh và đã chết cho độc lập và tự do của dân tộc. Cũng không có đảng viên cộng sản nào có thể phủ nhận sự kiện Nguyễn Tất Thành (Hồ Chí Minh) trước khi trở thành người cộng sản, đã là một thanh niên yêu nước noi gương tiền bối Phan Bội Châu và Phan Chu Trinh.” (Tr. 5) – (Những chữ có gạch phía dưới là do người viết bài tự gạch để thêm tính nhấn mạnh về ý của tác giả Lê xuân Khoa.)

Vế trên câu này là cách mở đường của ông Lê xuân Khoa chuẩn bị cho Hồ chí Minh vào vai vế cân bằng với hai Cụ Phan ở đoạn dưới, cũng là “nhà cách mạng”, cũng hy sinh như hai Cụ. Cái cốt lõi của ý định là ở chỗ “noi gương tiền bối”, có nghĩa đó là sự kính trọng các bậc tiền bối yêu nước thì làm gì có việc Hồ “bán tiền bối này, dèm pha, nói xấu tiền bối kia”; bởi hai Cụ Phan đã là thần tượng của Hồ chí Minh từ khi còn thanh niên. Quả là khả năng tung hứng chữ nghĩa để chạy tội và bôi sơn tô hồng cho Hồ chí Minh của ông Lê xuân Khoa đáng xếp vào hạng cừ. Tài… thật!

Xin đan cử ra đây vài sự kiện:

Chủ nghĩa cộng sản sụp đổ gần 15 năm, ánh sáng công lý đã soi roi khá nhiều vào những quốc gia cộng sản đó. Đã khám phá ra rất nhiều tội ác của nó. Riêng những bí mật giữa Hồ chí Minh và hai Cụ Phan Bội Châu và Phan Chu Trinh, dù đưốc công lý chưa hoàn toàn soi sáng, người ta cũng phát hiện ra được một số sự thực về vấn đề này.

Nhìn quãng đời thanh niên của Hồ chí Minh, nó không cho thấy hoạt động cụ thể nào có thể tạm coi là yêu nước… thì làm gì có cái gọi là noi gương các tiền bối Phan Bội Châu và Phan Chu Trinh. Câu viết của ông Lê xuân Khoa là hình thức gián tiếp quảng cáo cho họ Hồ núp dưới nhóm chữ:

“Cũng không có đảng viên cộng sản nào có thể phủ nhận sự kiện Nguyễn tất Thành (Hồ chí Minh) trước khi trở thành người cộng sản, đã là một thanh niên yêu nước noi gương…”

Dù bức màn bí mật chỉ mới được vén lên phần nào, ai cũng biết Hồ chí Minh thời còn trẻ và sau khi bị trục xuất khỏi trường “Quốc tử Huế”, đã lang thang kiếm sống ở miền Nam Việt Nam, rồi thành tên bồi tàu… và đến nước Pháp năm 1911. Thất bại xin vào học trường thuộc địa để ra làm quan phục vụ mẫu quốc Pháp – Hồ theo cộng sản.

Khi trở thành tên gián điệp ăn lương của “quốc tế 3 cộng sản”, hắn đã bán Cụ Phan Bội Châu cho thực dân Pháp lấy tiền ăn chơi ở Thượng Hải bên Tàu; sau này bộ máy tuyên truyền của Hồ dèm pha, nói xấu Cụ Phan Chu Trinh. (Để biết thêm chi tiết về vấn đề này, quí vị có thể tìm đọc quyển “Những chuyện thâm cung dưới triều đại HCM” (tr. 24/25) của Việt Thường, do cơ sở xuất bản Hưng Việt phát hành ở Hoa-kỳ, tháng giêng năm 2000).

Ông Lê xuân Khoa đưa ra ý kiến đó là có ý cho mọi người biết rằng “bác” đã bị bọn “phản động” tuyên truyền nói xấu. Chối bỏ sự thật lịch sử, ông Lê xuân Khoa đã thể hiện tư tưởng đồng tình tính chất Việt gian của đảng cộng sản; a dua đánh bóng mạ kền Hồ chí Minh theo ngụy quyền Hà-nội. Nếu quí vị lưu ý nhận xét tất cả những bài viết của những thành phần từ trí thức hàng hai đến phản tỉnh, đấu tranh cho dân chủ cuội, đều tập trung vào các mục tiêu:

a) Sơn son thếp vàng để tẩy xóa mọi tội lỗi của Hồ chí Minh, cố nhồi nhét cái “hình tượng” này vào tư tưởng người tị nạn, để dù không thích nhưng vẫn phục, tức là thừa nhận tính hợp lý về “tư tưởng Hồ chí Minh”. Đó là phương cách vô hiệu hóa cuộc đấu tranh của người tị nạn; “hình Hồ và cờ đỏ sao vàng” sẽ lần lần thay thế Quốc kỳ Vàng Ba Sọc Đỏ.

b) Quên quá khứ, xóa bỏ hận thù để hòa giải hòa hợp là chiêu bài dễ mị dân, là vũ khí tình cảm cần thiết cho các nằm vùng, trí thức chân trong, cẳng ngoài làm môi trường hoạt động trên trận tuyến tư tưởng văn hóa ở hải ngoại để đi đến:

c) Bước đầu dẫn dụ người tị nạn hợp tác, đóng góp tài chính qua khẩu hiệu “làm dân giàu nước mạnh” (như đã đề ra trong nghị quyết 7 khóa 9, và mới đây là nghị quyết số 36-NQ/TƯ). Bước sau là thiết lập các cơ sở chi bộ, đảng bộ của đảng trong cộng đồng tị nạn.

Vòi bạch tuộc của đảng Việt gian cộng sản là “Mặt trận tổ cuốc” chưa thể vươn ra hải ngoại dễ dàng, bài viết của ông Lê xuân Khoa là thêm một bước khai phá mở ra giòng nước cho nó bò ra.

Dùng bối cảnh bang giao giữa Hoa-kỳ và ngụy quyền Hà-nội; ông Lê xuân Khoa lấy “quá khứ, hận thù” giữa hai quốc gia đã được gác lại, làm đề tài đổ lỗi tập thể tị nạn với ngụ ý người tị nạn “vì hận thù” nên sự đóng góp trí tuệ, đặc biệt là giới trí thức, chuyên gia trẻ, “vẫn chưa có gì đáng kể” với diễn tả:

“Từ nhiều năm qua, các nhà cầm quyền trong nước đã tỏ ý mong muốn hòa giải và kêu gọi nhân tài Việt Nam ở nước ngoài đóng góp vào “sự nghiệp công nghiệp hóa và hiện đại hóa đất nước,” nhưng sự đáp ứng của trí thức hải ngoại kể cả những chuyên gia trẻ tuổi, vẫn chưa có gì đáng kể…” (Tr. 1).

Qua cái nhìn thực tế của người tị nạn, “tỏ ý mong muốn hòa giải” của nhà ngụy quyền Hà-nội chỉ là “khẩu hiệu tuyên truyền mị dân” nên không nuốt được. Đối với ông Lê xuân Khoa thì ngược lại là người Việt tị nạn có bổn phận thi hành những kêu gọi (theo khẩu hiệu) đó. Ông đã nhắm mắt không dám nhìn thẳng vào thực trạng vấn đề để thấy cớ sự, nên đã than van “vẫn chưa có gì đáng kể”. Nói cách khác, người tị nạn và giới trí thức, chuyên gia trẻ ở hải ngoại đã có quá nhiều kinh nghiệm đau thương nên thấm nhuần “chiến tranh tuyên vận” của đảng Việt gian cộng sản, họ không còn cách gì hơn là đành phải đau lòng thụ động.

Như ông đã ca tụng bang giao giữa Mỹ và ngụy quyền Hà-nội, chắc chắn ông thừa biết mấu chốt vấn đề là “có qua, có lại mới toại lòng nhau” thì hận, thù mới được để qua một bên.

Để bài viết của ông có khả năng giúp vượt qua bước đầu khó khăn, ông nên kêu gọi Hà-nội chấp nhận tiến trình nằm trong định hướng “bánh ích đi, bánh qui lại” đối với người tị nạn ở hải ngoại như đã đối với Hoa-kỳ. Trước tiên, họ phải thực hiện những điều dễ dàng nhất như: trả tự do cho tất cả những người tù tôn giáo, chính trị; văn hóa thông tin không thể một chiều mà nó phải tự do hai chiều… thì họ mới mong được sự quan tâm của người tị nạn.

Hoặc, để vai trò của ông được người ta chú ý, ông phải thấu triệt những điều nêu trên để mạnh mẽ kêu gọi, thúc đẩy nhà cầm quyền cộng sản Hà-nội phải thành khẩn thực thi những gì họ mong muốn và đã kêu gọi là sự thật chứ không phải là khẩu hiệu như từ trước tới nay. Còn cách phiền trách hời hợt của ông về ngụy quyền Hà-nội “thực hiện lời kêu gọi do chính họ đề ra” trong bài viết, khiến người tị nạn phải có ý nghĩ: đó là cách đấm lưng cho người trả tiền khỏe thêm của anh chuyên hành nghề đấm bóp mà thôi!

Hoặc, để giải tỏa cái vấn nạn “vẫn chưa có gì đáng kể” khách quan hơn, ông Lê xuân Khoa đã về Việt Nam nhiều lần, lần này ông nên về hẳn Việt Nam phục vụ cho chế độ cộng sản Hà-nội vài năm, ông sẽ có được kinh nghiệm thực tế với câu trả lời thỏa đáng, để khỏi mất thì giờ viết bài hai mặt có lợi cho ngụy quyền Hà-nội. Chứ còn tiếp tục sống ở hải ngoại thì… thưa ông Khoa, chỉ là chuyện ruồi bu.

Ông Lê xuân Khoa vuốt ve, xoa dịu lực lượng chính của người tị nạn là “đa số thầm lặng” để vô hiệu hóa tinh thần đấu tranh của họ, như sau:

“Ngay cả “đa số thầm lặng” ở hải ngoại vốn sẵn sàng bỏ quá khứ lại đàng sau, cũng không nén nổi sự khó chịu và có thể phản ứng mạnh mỗi khi vết thương cũ lại được mở ra, vô tình hay cố ý, bởi một số viên chức trong chính quyền hay những người ủng hộ chế độ trong nước, chẳng hạn vụ Trần Trường ở California hồi tháng giêng năm 1999.” (Tr. 1)

Để làm sáng tỏ hơn về vụ việc này, xin ông Khoa cho biết: Ông đã căn cứ vào ai, vào cơ quan thăm dò nào mà dám khẳng định là “… đa số thầm lặng ở hải ngoại vốn sẵn sàng bỏ quá khứ lại đằng sau?”

Là người Việt Nam còn lương tâm, lý trí… chắc chắn không ai quên được những thảm cảnh của dân tộc từ khi:

“Hồ chí Minh và đảng cộng sản ra đời và tiếm được quyền thống trị toàn đất nước Việt Nam, chúng đã gây ra và giết không biết bao nhiêu triệu người Việt Nam – cướp đoạt toàn bộ tài sản của nhân dân Việt Nam – Giờ đây, vì nằm ngoài vòng thống trị của chúng, nên những hoạt cảnh được trình diễn bởi những tay sai, trí thức hàng hai, cò mồi… không ngoài mục đích tìm cách vô hiệu hóa cuộc đấu tranh để thống trị và móc túi nạn nhân, tức tập thể người Việt tị nạn cộng sản ở hải ngoại.”

Vụ Trần Trường chỉ là trận đánh thăm dò của ngụy quyền Hà-nội. Nếu thành công thì khỏi phải ra quân mà cứ đà đó tiếp tục. Nhưng chẳng may, tình thế không như dự định vì chủ quan nên tính sai nước cờ; nó lại đảo ngược hoàn toàn bất lợi cho Hà-nội. Nhưng ông Khoa nhìn vấn đề bằng con mắt lộn ngược nên đổ lỗi cho đó không là chính sách của đảng Việt gian cộng sản.

Ông đã quên khi vụ Trần Trường bùng nổ, tổng lãnh sự của chúng ở San Francisco, sứ quán ở Washington và cả bộ máy truyền thông ở trong nước đã đồng loạt lên tiếng “ủng hộ” Trần Trường; hăm dọa người biểu tình, đòi cảnh sát Mỹ phải dẹp cuộc biểu tình v.v… Những diễn giải của ông về vụ này không có sức thuyết phục; chỉ cho thấy ý định của ông tìm cách khỏa lấp để “bạch hóa” cho ngụy quyền Hà-nội là không có chính sách hoặc ý định tạo ra khủng hoảng đó! Nguyên nhân là tại một số viên chức trong “chính phủ” hoặc những người ủng hộ chế độ cộng sản nào đó (theo ý bài viết của ông) gây ra!

Làm sao ông biết vụ Trần Trường là chỉ do “vô tình hay cố ý mở lại vết thương cũ của người tị nạn, của một số viên chức trong chính phủ hay những người ủng hộ chế độ trong nước…”? Phải cho rằng có chóp bu cộng sản nào đó chỉ đạo cho ông viết; hoặc tạm cho rằng ông đã biết tên chóp bu cộng sản nào đó đã nói như vậy, và ông đã thành thật viết ra, xin ông nêu danh tánh, chức tước của những tên cộng sản đó.

Cái quan trọng nhất xin nêu ra đây để ông Khoa nhớ: mục đích của cuộc biểu tình là nói lên cho thế giới biết rằng: “Người tị nạn không chấp nhận Hồ chí Minh, đảng cộng sản và cờ máu của hắn”. Nghiêm trọng hơn nữa là: cuộc biểu tình đã không do bất cứ cá nhân nào, tổ chức nào đứng ra tổ chức, mà do lòng tự nguyện, tự giác và tự phát với tiền túi của từng người tị nạn, với sự ủng hộ của hầu hết người Việt tị nạn cộng sản trên toàn thế giới. Như vậy, người Việt tị nạn cộng sản đã nêu rõ lập trường của mình!

Ngoài những lời viết có vẻ thực thà và thiết tha, ông Lê xuân Khoa lại còn lấy lợi nhuận làm mồi khuyến dụ người tị nạn:

“ở Hoa Kỳ, trừ trường hợp Cuba và Việt Nam, tất cả những cộng đồng người Mỹ gốc ngoại quốc đều có quan hệ hợp tác chặt chẽ với xứ sở gốc của họ cho nên cả hai bên đều dễ dàng trở nên giàu mạnh. Trường hợp người Mỹ gốc Nhật là một thí dụ điển hình. Nhiều doanh nhân Mỹ gốc Nhật đã liên doanh với những công ty lớn ở trong nước để khai thác thị trường Mỹ, kể cả việc mua bán địa ốc hoặc mua lại những cơ sở kinh doanh hay kỹ nghệ sản xuất ở các thành phố lớn. Ngược lại chính phủ Nhật cũng được cộng đồng người Mỹ gốc Nhật đóng góp một phần quan trọng vào công cuộc vận động chính quyền và Quốc hội Mỹ nhằm cải thiện không ngừng các quan hệ hợp tác giữa hai nước…” (Tr. 3)

Ông Lê xuân Khoa đã đi đúng bài bản dùng lợi nhuận câu người tị nạn như ngụy quyền Hà-nội ban hành một số quyền lợi cho những “Việt kiều” hợp tác với chúng. Xin ông hãy nhìn những công ty ngoại quốc đã bỏ chạy; một số “Việt kiều” đã mất cả sản nghiệp mà còn bị tù (ông có thể tìm hỏi hai nhà đầu tư tị nạn: một sống ở Bỉ; một sống ở Hòa-lan). Không biết điều này có đáng làm ông suy nghĩ!(?)

Ông Lê xuân Khoa đã so sánh các sắc dân khác đối với các chính phủ của họ – với – người Việt tị nạn cộng sản đối với ngụy quyền Hà-nội. Hai phạm trù này hoàn toàn khác nhau.

Người Việt tị nạn cộng sản rất muốn đóng góp để xây dựng Việt Nam hùng mạnh, trường tồn… như các sắc dân của những quốc gia khác. Nhưng ông Khoa có biết tại sao người tị nạn đã phải thụ động và phải đấu tranh? Dù vậy, người tị nạn cũng đã gửi về nước số ngoại tệ đã lên tới trên 4 tỷ đô năm 2003 như ông nói đến trong bài. (Tr. 1).

Câu trả lời thật giản dị như sau:

Tại vì dân chủ chính trị ở những quốc gia của những sắc dân đó khoảng khoát trong lành, nên mọi người thấy sự đóng góp của mình được xử dụng vào những việc hữu ích, là làm đất nước họ tốt đẹp, giàu mạnh hơn mà không cần phải nghi ngờ, lo sợ; sự đóng góp đó là vinh dự của sự thể hiện bổn phận người công dân!

Nếu nhà cầm quyền Hà-nội được thay thế bằng một chính phủ dân chủ vì dân, vì nước thật sự như những quốc gia ông lấy làm thí dụ trong bài viết – chắc chắn người tị nạn cũng sẽ có hành động tương tự.

Xin rút ngắn, người tị nạn phải đấu tranh là tại vì trên đất nước Việt Nam hiện đang lúc nhúc bầy rắn độc cực kỳ hung ác, nguy hiểm. Thế nên, người tị nạn cộng sản thấy có nhiệm vụ xua đuổi bầy rắn độc đó ra khỏi Việt Nam là bổn phận đầu tiên phải thực hành trước khi đóng góp trí tuệ, vật lực và tài lực.

Hành động của ông là thực hiện khẩu hiệu “đóng góp làm đảng giàu, đảng mạnh để tiếp tục thống trị Việt Nam!”

Nguyên nhân là vì tư tưởng của ông cũng nằm trong cái khung “một chiều” của bọn Việt gian Hà-nội, nên ý nghĩ, hành động của ông tự nhiên đồng hành với những gì mà chúng ban hành. Ông bơi lội trong giấc mộng du nên hồn bay vất vưởng trong giấc mộng đó; mặc nhiên trở thành tay tuyên truyền cho chế độ Việt gian trong cộng đồng tị nạn với danh nghĩa người Việt tị nạn cộng sản. Ông tiếp tay chúng bày ra sòng bạc với những tay tráo bài ba lá chuyên nghiệp của đảng cộng sản để lừa nạn nhân, người tị nạn cộng sản!

Nói tóm lại, mafia cộng sản là tượng trưng cho nghèo đói, tù đày, làm tay sai cho ngoại bang, giết dân, bán dân và bán nước!

Với số ngoại tệ mà người tị nạn gửi về nước hàng bao năm qua, như đã tiết lộ trong bài, ông Khoa không cho biết là ngụy quyền cộng sản Ba-đình đã chi dùng vào việc gì có ích cho nước, lợi cho dân.

Là người tị nạn cộng sản, không ai quên những biến động của cuộc chiến trước 1975. Ngoài những đô, tỉnh, thị ở miền Nam thì bọn MTGPMN dẫn đường và hợp sức với ngụy quân xâm lược miền Bắc đánh phá, ám sát dân lành, cướp bóc bằng súng đạn; bên trong thì bọn “thành phần thứ 3” biểu tình gây hỗn loạn; ngoài nước thì chúng hợp với tả phái quốc tế thường xuyên biểu tình chống phá, bôi nhọ nhiệm vụ bảo vệ miền Nam của chính quyền và quân dân miền Nam… dẫn đến ngày 30-4-1975.

Ngày nay, qua những kinh nghiệm đó, ngụy quyền Hà-nội đang dùng mọi biện pháp để ngăn chận những diễn biến tương tự sẽ đưa chúng vào con đường mà miền Nam Việt Nam đã kinh qua. Chiêu bài ru ngủ để ngăn chận những cuộc biểu tình của người tị nạn cũng thường xuyên xuất hiện trong những bài viết tình cảm, hai mặt của những thành phần đứng giữa, phản tỉnh cuội v.v… khẩn cầu người tị nạn “thôi hãy ngưng cuộc đấu tranh, biểu tình chống đối mà làm gì vì dân… đang đói”. Cách viết của ông Lê xuân Khoa khiến người đọc phải nghĩ là cũng nằm trong khuôn khổ này. Ông viết tiếp theo đoạn trên như sau:

“Các hoạt động văn hóa như triển lãm tranh ảnh hay trình diễn âm nhạc đều được người Mỹ gốc Nhật tham gia tổ chức và giới thiệu với các cộng đồng bạn một cách hãnh diện. Những cộng đồng người Mỹ gốc Đại Hàn, Phi-líp-pin, Ấn Độ, Thái Lan, v.v… đều có những quan hệ tốt đẹp tương tự với quê hương cũ của họ. Thật là một cảnh tượng đáng buồn khi thấy các phái đoàn chính phủ Việt Nam đi công tác và các nghệ sĩ đi trình diễn ở Hoa Kỳ, thay vì được cộng đồng người Mỹ gốc Việt vui vẻ đón chào đã gặp phải những cuộc biểu tình chống đối kịch liệt. Có những buổi hội thảo về kinh tế mà các nhân vật tham dự phải được nhân viên an ninh Mỹ hộ tống khi đến cũng như khi về, và phải dùng cửa phụ thay vì cửa chính. Một số buổi trình diễn ca nhạc của những nghệ sĩ trong nước, dù hoàn toàn phi chính trị, vẫn bị chống đối vì “lý do tuyên truyền cho cộng sản” nên đã phải bãi bỏ vào giờ chót. Tình trạng này cần được chấm dứt sớm chừng nào hay chừng nay.” (Cuối tr.3 và đầu tr. 4).

Về phần này, ông Lê xuân Khoa đồng hóa cái chế độ Việt gian Hà-nội với các chế độ dân chủ của các quốc gia khác, có nghĩa khuyên người tị nạn cứ chấp nhận cái chế độ hiện nay không cần biết đến họ là ai… rồi sẽ chuyển hóa họ sau. Tin tưởng vai trò đứng giữa với lý luận ru ngủ ăn khách, ông tỏ thái độ buồn buồn vì cộng đồng tị nạn đã không chào mừng các chóp bu đảng Việt gian như sau:

“Thật là một cảnh tượng đáng buồn khi thấy các phái đoàn chính phủ Việt Nam đi công tác… ở Hoa Kỳ… thay vì cộng đồng người Mỹ gốc Việt vui vẻ đón chào đã gặp phải những cuộc biểu tình chống đối kịch liệt.” (Tr. 4).

Dù cảm thấy buồn (hộ cho ông Khoa) khi đọc; nhưng phải nói là rất vui vì ông Khoa đã chứng minh hộ tinh thần hy sinh đấu tranh vì đất nước và dân tộc Việt Nam về mọi mặt của tập thể tị nạn. Từ chống tập đoàn chóp bu đảng cộng sản đến những cuộc triển lãm hình Hồ và văn nghệ; mỗi cách chống là biểu hiện một nét đặc thù; tuy khác nhau nhưng tựu trung nằm trong một mục đích duy nhất là đẩy bầy rắn độc cộng sản ra khỏi Việt Nam.

“Chống chính phủ Việt Nam”, người tị nạn cộng sản vẫn còn quá lịch sự nên để “cửa hậu” cho “chính phủ” của ông tự do vào, ra thoải mái!

Chống triển lãm hình Hồ là chống “dioxin Hồ chí Minh” mà đảng Việt gian cộng sản đang cố rải nó vào cộng đồng người Việt tị nạn cộng sản ở hải ngoại.

Cá nhân của những người ca hát chẳng là cái gì đối với tập thể người tị nạn, chính trị hay không chính trị không là đề tài quan tâm; người tị nạn chỉ chống chính sách “giao lưu văn hóa một chiều” để xâm nhập cộng đồng bằng con đường văn nghệ của đảng cộng sản; để bảo vệ không khí trong lành không bị nhiễm độc vi trùng cộng sản.

Hãy nhớ đến cái “ban văn hóa tư tưởng” và những nghị quyết, nhất là nghị quyết số 36-NQ/TƯ mới đây, luôn luôn đề cập và đặt ưu tiên hàng đầu về xâm nhập để lũng đoạn, chi phối cộng đồng tị nạn. Văn nghệ là con đường dễ dàng thực hiện nhất.

Hãy tự đặt câu hỏi rằng “hơn hai thập niên” qua, đảng và nhà nước cộng sản có bao giờ tỏ sự “ưu ái” đến người tị nạn (phản động) đến như thế? Tại sao bây giờ lại mơn trớn, săn đón? Là tại vì đô-la v.v...

Những cuộc biểu tình và chống mọi mặt tích cực của người tị nạn cho thấy dấu hiệu lo sợ của đảng cộng sản và ngụy quyền của nó.

Tóm lại, điểm yếu của tập đoàn Việt gian cộng sản H

à-nội đã được ông Lê xuân Khoa diễn đạt trong bài viết rất rào đón và tỉ mỉ. Nhờ vậy, chúng ta mới thấy điểm mạnh của mình. Điểm mạnh này cần phải được duy trì và đẩy mạnh hơn nữa trong những ngày tháng sắp tới.

Để bảo vệ chế độ cộng sản Hà-nội, ông Lê xuân Khoa lý luận:

“Trước sự chuyển hướng trong bang giao quốc tế và sự gia tăng các quan hệ Mỹ-Việt, trước những quan tâm chung cho tương lai Việt Nam trong khu vực á-châu – Thái-bình-dương, đã đến lúc phải có những thay đổi căn bản trong “tư duy” và hành động của cả hai phía – cộng đồng người Việt ở nước ngoài và giới lãnh đạo chính trị ở trong nước – để có thể tiến đến việc bình thường hóa các quan hệ qua những hình thức trao đổi và hợp tác thích hợp. Vấn đề này được đặt ra trên một tiền đề vững chắc là công cuộc đổi mới ở Việt Nam là một tiến trình không thể đảo ngược, và điều kiện tất yếu là những cuộc cải cách phải được thực hiện từng bước vững chắc và không thể gây nên xáo trộn.” (Tr. 4)

Theo ý kiến trên của ông Lê xuân Khoa, cả hai phía (cộng đồng người Việt tị nạn ở hải ngoại – đảng cộng sản đang thống trị Việt Nam) phải thay đổi căn bản trong “tư duy hành động” để giải quyết mọi xung đột (?) gay gắt hiện nay – nói tóm lược là vì sự tiến bộ của đất nước, cơm no, áo ấm cho người dân Việt Nam, phải có sự nhượng bộ của cả đôi bên. Ông Khoa viết có vẻ khách quan, công bằng vì kêu gọi cả “hai phía”; cẩn thận đọc thì mới khám phá chữ nghĩa che đậy cho cái “ngả về phe bác” mà thôi.

Tuy nhiên, ta vẫn cứ mổ xẻ cái ý kiến của ông Khoa trong tinh thần của người Việt Nam chân chính để xem “hai phía” cần phải thay đổi tư duy, hành động như thế nào. Cái “ngả về phe bác” của ông Khoa nằm ở đâu?

Về phía cộng đồng người Việt tị nạn cộng sản ở hải ngoại:

Như trong bài viết, ông Lê xuân Khoa đã hai lần nhấn mạnh về cuộc đấu tranh của tập thể tị nạn:

1- Chủ trương giải phóng quê hương bằng bạo lực nay gần như không còn được theo đuổi. (Tr. 1).

2- Thực tế cho thấy mọi cố gắng lật đổ chính quyền bằng bạo lực đều thất bại vì không là con đường lựa chọn của nhân dân trong nước, dù bất mãn với chế độ, quá chán ghét chiến tranh và không thể tin tưởng ở sức mạnh quân sự của người Việt Nam tị nạn. (Tr. 6).

Ý kiến này là cách đánh phủ đầu làm nản lòng người đấu tranh… trước, để sau đó dùng chiêu “vuốt ve” lồng vào những kêu gọi của ngụy quyền Hà-nội là có lý, đáng lắng nghe.

Ngoài ra, ông Khoa với ngụ ý ra vẻ đồng tình rằng tập thể người Việt tị nạn cộng sản đã thức thời nên nhanh chóng thay đổi, biết con đường nào là đúng, là đáp ứng nguyện vọng nhân dân Việt Nam, đã chuyển đổi căn bản trong tư duy hành động kịp thời để thích ứng với tình thế mới đó, nhất là đối với chính trường quốc tế, với những giòng viết tiếp nối điểm 1, như sau:

“… nhưng công cuộc tranh đấu cho dân chủ và nhân quyền đã trở thành một phong trào chính trị được hậu thuẫn cả từ trong lẫn ngoài nước, và được các tổ chức nhân quyền quốc tế nhiệt tình hỗ trợ.” (Tr. 1).

Thưa ông Khoa, ý kiến của ông chỉ là vuốt đuôi, người tị nạn đã thấy và chọn con đường đấu tranh chính trị ôn hòa như những quốc gia Đại-hàn, Thái-lan, Phi-luật-tân, mà ông nêu tên trong bài làm thí dụ, từ lâu lắm rồi.

Nhưng thực tế thì những biểu lộ đồng tình đó chỉ là hỏa mù làm mờ mắt người đọc để họ tin tưởng những gì ông viết trong bài, là lối xoa dịu chính trị trong tuyên truyền. Thí dụ: Thỉnh thoảng đảng Việt gian cộng sản đem vài con tép riu tham nhũng ra tế thần để xoa dịu lòng căm phẫn của nhân dân Việt Nam.

Tóm lại, ông muốn tập thể tị nạn phải thay đổi thêm lần nữa mới phù hợp với mục tiêu trong bài viết: Là ngừng mọi cuộc đấu tranh, dù đấu tranh ôn hòa được nhân dân và quốc tế ủng hộ, để chấp nhận hòa hợp với chế độ; để trở thành công dân nước CHXHCN/VN “vui vẻ đón chào các chóp bu đảng mỗi khi công tác hay du hí ở hải ngoại” và v.v…

Về phía nhà cầm quyền cộng sản Hà-nội:

Là tổ chức làm bánh vẽ chuyên nghiệp để lừa nhân dân Việt Nam, đảng cộng sản chưa một lần trưng ra “cái bánh thật” trong suốt quá trình hơn 70 năm lịch sử của tổ chức này. Xin trình ra đây hai cái bánh vẽ mà cái của “bác Hồ” là lớn nhất làm bằng chứng:

- Hồ chí Minh tuyên xưng “Nước Việt Nam dân chủ cộng hòa” ngày 02/09/1945. Đâu có ai thấy cái “bánh dân chủ” nào của họ Hồ và đảng cộng sản từ đó cho đến nay. Vì họ Hồ đã cất cái “dân chủ” vào rương và khóa lại rồi! Chỉ có nhân dân Việt Nam mới mở và sẽ mở được cái rương đó.

- Sau 30/4/1975, đảng cộng sản kêu gọi quân, công, cán, chính, đảng phái chính trị của miền Nam chuẩn bị: tiền bạc, lương thực và vật dụng để đi học tập mười (10) ngày “xóa bỏ hận thù”; sau mười ngày học tập là tù năm năm, mười năm và hơn nữa, mà không ai biết mình tù về tội gì v.v…

Như đã trình bầy, cái nào dễ, cái nào khó đã được phơi bày thì sự chọn lựa không còn là khó khăn. Về phía người tị nạn: đã hoàn toàn thay đổi! Bây giờ đến lượt ngụy quyền Hà-nội! Nếu ông Khoa thực tâm vì nước vì dân, ông nên kêu gọi “chính phủ” của ông phải thay đổi. Người tị nạn sẽ quan sát và có thái độ thích ứng khi tình thế cho phép.

Cái ý trong đoạn trên của ông Khoa là nằm vào nhóm chữ cuối của đoạn văn: “… và điều kiện tất yếu là những cuộc cải cách phải được thực hiện từng bước vững chắc và không thể gây xáo trộn.”(Tr. 4). Vậy thì nó mang hàm ý rằng người tị nạn phải “hòa nhập” vào hệ thống của đảng cộng sản để thực hiện khẩu hiệu “dân giàu nước mạnh”, vì quyền lực của đảng là tối thượng.

Thêm ẩn ý khác trong câu viết đó là ông Khoa không chấp nhận một Đông-âu ở Việt Nam, nằm trong nhóm chữ không thể gây xáo trộn, dù chỉ một thời gian ngắn để thay đổi, tổ chức hoàn chỉnh lại bộ máy chính quyền của một nước Việt Nam dân chủ, chẳng hạn như Thái-lan mà ông Khoa đề cập trong bài. Như thế có phải là ông Khoa đang bảo vệ sự thống trị Việt Nam của đảng cộng sản?

Đi sâu hơn nữa vào bài viết của ông Khoa, quan điểm chính trị của ông Khoa hiện ra rõ hơn. Cái quan điểm đó cũng không nằm ngoài mục tiêu của ngụy quyền Hà-nội, nó thường phổ biến trên các hệ thống thông tin tuyên truyền của chúng; được tiếp vận trực tiếp ra hải ngoại bằng những ngòi bút của nằm vùng, tay sai, phản tỉnh cuội… là biến cuộc chiến xâm lược miền Nam Việt Nam của Hồ và đảng cộng sản thành “chiến tranh huynh đệ”. Nay, ông Khoa biểu lộ sự đồng tâm nhất trí với “chính phủ” của ông với cách viết vòng vo như sau:

“Thực tế phức tạp trong cộng đồng người Việt Nam ở nước ngoài cũng như thái độ nghi ngại của nhà cầm quyền ở trong nước như hiện nay cho thấy mục tiêu hòa giải và quan hệ bình thường giữa hai bên không thể thực hiện được dễ dàng và mau chóng. Mục tiêu này chỉ có thể đạt được khi cả hai bên đã sẵn sàng khép lại trang sử đau thương, vượt qua những trở ngại tâm lý và chính trị của ít nhất là hai thế hệ từ Cách mạng tháng Tám 1945 cho đến nay. Quyết định hòa giải vì quyền lợi tối thượng của tổ quốc và dân tộc Việt Nam là một quyết định lịch sử đòi hỏi rất nhiều thiện chí và can đảm của cả hai bên…” (Tr. 4).

Đề nghị ông Khoa tỉnh tâm đọc lại bản hiến pháp với lời mở đầu của nó:

- “Duới ánh sáng của chủ nghĩa Mác-Lênin và tư tưởng Hồ chí Minh…”, sau đó qua điều 4, đảng cộng sản quyết: “Theo chủ nghĩa Mác-Lênin và tư tưởng Hồ chí Minh”.

- Văn thư dâng hai quần đảo Hoàng sa và Trường sa cho Tàu cộng do Phạm văn Đồng ký vào ngày 14/9/1958.

- Đồng thời, yêu cầu ông nghĩ đến: trận đánh bảo vệ quần đảo Hoàng-sa của Hải quân Quân Lực Việt Nam Cộng Hòa tháng 1/1974.

- Vào đầu thế kỷ này, lại lòi ra một chuyện nữa là Aỉ Nam Quan, suối Phi Khanh, thác Bản Giốc, một phần biển… lại được “chính quyền” của ông trao vào tay Tàu cộng và v.v…

Dù đây chỉ là vài sự kiện trong hàng trăm sự kiện tương tợ… Ước mong nó cũng đủ tầm vóc khiến ông chú ý và có đôi chút suy tư để nhận ra bên nào thực sự bảo vệ tổ quốc và quyền lợi của dân tộc Việt Nam!

Cho đến hôm nay, chưa có ai chứng minh được rằng tập thể người Việt tị nạn cộng sản ở hải ngoại đấu tranh vì nước Mỹ hay vì Tàu cộng. Vậy thì, một bên vì tổ quốc của mình; bên kia vì tổ quốc của các ông Mác – ông Lê – ông Mao… Thưa ông Khoa, dù can đảm cách mấy người tị nạn cũng đành ôm lấy đau thương nên không dám quyết định hòa giải hòa hợp với đảng cộng sản để được ông tâng bốc là “một quyết định lịch sử”. Xin chân thành cảm ơn và xin nhường nó lại cho ông và đảng Việt gian cộng sản.

Thực ra, chủ đích của ông Khoa là nằm trong đoạn tiếp nối với phần trích ở trên:

“Quyết định này sẽ đạt được nếu cả hai bên nhìn nhận rằng bản chất của hai cuộc chiến trong ba mươi năm là chiến tranh huynh đệ tương tàn vì lý tưởng khác nhau đồng thời cũng là chiến tranh ủy nhiệm do sự tranh giành ảnh hưởng quốc tế giữa hai khối tư bản và cộng sản.” (Tr. 4).

Theo cách biện minh của ông Khoa thì hai cuộc chiến vừa qua là “chiến tranh huynh đệ tương tàn”; để từ đó ông kêu gọi hai bên nên nhìn nhận bản chất của cuộc chiến, thì quyết định cho cuộc hòa giải hòa hợp sẽ được tiến hành trong nhãn hiệu “vì tổ quốc và dân tộc Việt Nam”. Ông Khoa cho đó là con đường tốt đẹp nhất mà người Việt tị nạn cộng sản ở hải ngoại, còn chờ đợi gì nữa?

Cũng tạm thời coi như ông Khoa có ý tốt và vì… Tổ quốc và Dân tộc Việt Nam nên mới vận dụng hết khả năng để thuyết phục người tị nạn hòa giải hòa hợp với đảng Việt gian cộng sản. Trước khi đi vào trận đồ của ông Khoa bày ra, người Việt tị nạn chúng ta cần phải làm một cuộc duyệt xét để xem ý kiến của ông Khoa đi về đâu và nằm trong lý tưởng và bản chất nào?

Từ khi Hồ chí Minh nhập cảng chủ nghĩa cộng sản và hình thành tổ chức Việt gian (bản chất) với tên “đảng cộng sản Việt Nam” cho đến ngày nay, dân tộc Việt Nam đã phải chứng kiến và kinh qua bằng máu của mình vì những “lý tưởng” của bản chất đó. Xin nêu lên vài cốt lõi của cái “lý tưởng và bản chất” đó, theo thứ tự dưới đây:

- Tên của tổ chức (Việt gian) là: Đảng cộng sản (với lời xác định của Hồ chí Minh: “đảng” là một chi bộ của tổ chức cộng sản quốc tế);

- Cương lĩnh của đảng (Việt gian) là: Căn cứ và lấy chủ nghĩa Mác-Lênin làm lý tưởng (và cũng là bản chất);

- Lá cờ của đảng là: Búa liềm màu vàng trên nền đỏ (quốc kỳ của đế quốc thực dân đỏ Xô Viết) tượng trưng cho đảng; cờ đỏ sao vàng cho nước Việt Nam (cả lý tưởng lẫn bản chất);

- Ngay từ lời mở đầu bản hiến pháp của nước CHXHCN/VN: Dưới ánh sáng của chủ nghĩa Mác-Lênin – Điều 4 của bản hiến pháp thì: Theo chủ nghĩa Mác-Lênin.

Tất cả không thấy có cái gì để người Việt Nam chính thống nhận ra là của Việt Nam, để có đủ can đảm nhận nó là “bản chất và lý tưởng” của dân tộc mình.

Vậy thì cái “bản chất và lý tưởng” của tổ chức Việt gian cộng sản như thế nào, mọi người có thể nhìn ra; hy vọng là ông Lê xuân Khoa cũng có thể nhận ra vì là một nhà trí thức!!!

Người Việt Nam chính thống không theo hoặc tôn thờ bất cứ chủ nghĩa ngoại lai nào. Chỉ có lý tưởng và bản chất duy nhất là tiếp nối tiền nhân trong nhiệm vụ giữ và phát triển đất nước, đem lại thái bình cho cuộc sống của người dân.

Cuộc chiến 30 năm, đặc biệt là 54-75… đã bắt đầu từ trận tấn công của quân cộng sản ở Ấp-bắc cuối năm 1960; và mãi đến năm 1965, người Mỹ và đồng minh mới tham dự tiếp trợ miền Nam Việt Nam chống đỡ cuộc xâm lược bằng quân sự của Hồ chí Minh và đảng cộng sản.

Theo lý luận của ông, miền Nam nhận sự giúp đỡ từ bên ngoài để tự vệ là đại nhiệm của khối tư bản, có nghĩa là miền Nam Việt Nam cũng là thành phần tạo ra cuộc chiến 54/75 vì cùng bản chất như người cộng sản. Vì thế, ông mới gọi là “chiến tranh ủy nhiệm; huynh đệ tương tàn” và kêu gọi quên lý tưởng khác nhau để tiến tới “hòa giải để hòa hợp” dưới sự lãnh đạo của đảng Việt gian cộng sản, vì chúng là kẻ thắng?

Nếu Hồ chí Minh và đảng cộng sản từ chối nhận lệnh xâm lược miền Nam Việt Nam bằng vũ trang để mở rộng thuộc địa cho đế quốc thực dân đỏ Nga-xô, nghĩa là chiến tranh đã không xảy ra, ông Lê xuân Khoa sẽ lý luận như thế nào? Ðất nước Việt Nam sẽ ra sao?

Dù cùng đội trên đầu cái nón để che nắng, che mưa… Nhưng thưa ông, cái nón lá là cái nón lá; cái nón cối (và nón tai bèo) là cái nón cối! Chân lý của nó thật rõ ràng!!!

Để giải quyết vấn đề này, một trong hai cái nón phải bị vất đi. Dân tộc Việt Nam xin giữ cái nón lá của mình.

Cuộc đấu tranh vì dân chủ tự do, nhân quyền, thịnh vượng… cho Tổ quốc và Dân tộc Việt Nam của người tị nạn là ánh sáng làm sáng tỏ hai cái nón để những người cộng sản thấy rõ bản chất và lý tưởng mà lựa chọn.

Năm nay là năm thứ tư của thế kỷ 21, thế kỷ của tin học kỹ thuật nên mọi thông tin đều nhanh chóng. Cũng nhờ vậy, ông Lê xuân Khoa đã lấy nước Thái-lan làm chuẩn cho lý luận:

“Sự tăng trưởng và phát triển sinh hoạt kinh tế để đáp ứng nhu cầu tiêu thụ của xã hội mới thường thúc đẩy khuynh hướng cởi mở chính trị. Chính sách cởi mở kinh tế cũng làm gia tăng các thành phần kinh tế và tạo nên những khối ảnh hưởng mới làm thay đổi môi trường xã hội và những quan hệ chính trị. Sự tái phối trí các quyền lực, căn cứ theo khả năng kinh tế và chuyên môn cũng mang mầm mống của một xã hội đa nguyên với kết quả tất yếu là hiện tượng hóa bộ máy cai trị quốc gia…” (Tr. 2).

Điều này chỉ đúng và thực hiện được ở quốc gia như Thái-lan; không thể nào đúng và thực hiện được ở Việt Nam. Tại sao? Tại vì cái hệ thống chính trị của Thái-lan, dù là độc tài, nhưng là hệ thống dân chủ đa nguyên có tiếng nói đối lập, nên kinh tế mới chính là chất xúc tác tạo ra sự thay đổi trong chiều hướng bình thường của một quốc gia dân chủ! Và, độc tài đã phải lui bước trước lá phiếu của người dân. “Kinh tế” của Thái-lan là quả bóng trong trận đấu giữa độc tài và dân chủ mà người dân Thái-lan là trọng tài quyết định trận đấu. Chính ông đã diển tả phần nào đúng về điều này tiếp theo câu trên như sau:

“Hiện tượng này đã được thấy ở Thái-lan, quyền lực chính trị của phe quân phiệt Thái đã dần dần bị giảm thiểu…” (Tr. 2).

Nhưng phần tiếp nối câu này là “trước sự lớn mạnh của giai cấp doanh nhân” thì hoàn toàn đi vào chiều hướng ám chỉ đến giai cấp “doanh nhân mới” của đảng Việt gian cộng sản mà người dân gọi là “tư sản đỏ”. Nghĩa là “giai cấp tư bản đỏ”, theo ông Khoa, sẽ là mầm mống của sự “thay đổi” chính trị ở Việt Nam như Thái-lan trong tương lai. Nhưng có một điều ông quên là Việt Nam không có đối lập, mọi tiếng nói có liên hệ đến chính trị đều bị đi tù. Thí dụ: Bác sĩ Phạm hồng Sơn chỉ dịch một bài viết “Thế nào là dân chủ” từ tiếng Anh sang tiếng Việt là đã bị “chính phủ” của ông ghép tội “gián điệp”, cho đi nghỉ mát đến tận “7 niên và thêm 3 niên quản chế”.

“Đã là trí thức” thì việc quan trọng bậc nhất là phải phân biệt cái đúng cái sai. Nếu cứ lẫn lộn thì chẳng khác gì học như “con vẹt”. Như tổ tiên ta đã nói, vẫn giữ mãi cái tiếng cổ truyền của “vẹt” là: “Vét! Vét! Vét!!! Cho dù học bao nhiêu đi nữa!!!

Lý Tuấn

Biển Ðông

Tro choi...

2011-09-20T09:56:00.000-07:00

Trò chơi nhập nhằng
"Cờ vàng - cờ đỏ"

(Trân trọng mời quý Bạn viếng thăm Web Biển Ðông,
xin Click vào: http://www.biendong75.net/ )

Lý Tuấn

Trở lại Trang Quan điểm thời sự

"Trò chơi nghị quyết 36!"

ã tự nhận mình là người đấu tranh vì dân chủ tự do và nhân quyền cho dân tộc Việt Nam, cùng chung sống trong cộng đồng người Việt tị nạn cộng sản, chắc chắn phải biết không nhiều thì ít về tình hình Việt Nam trước tháng 4-1975, nhất là lá cờ “nửa xanh nửa đỏ với ngôi sao vàng chính giữa”. Lá cờ đó là biểu tượng của cái gọi là Mặt trận Giải phóng miền Nam (MTGPMN), mà nhiệm vụ của nó là hướng dẫn ngụy quân xâm lược cộng sản Hà-nội để cùng đánh phá miền Nam bằng vũ lực. Đồng thời với cánh tay nối dài của chúng là “thành phần thứ 3” gây hỗn loạn chính trị, kinh tế, trị an xã hội… trong lòng các đô tỉnh thị miền Nam, dẫn đến biến cố ngày 30-4-1975.

Lá cờ của bọn MTGPMN mang ý nghĩa là quốc gia (màu xanh miền Nam) hòa hợp với cộng sản (màu đỏ miền Bắc) dưới sự lãnh đạo của đảng Việt gian cộng sản mà tượng trưng là “ngôi sao vàng”. Lá cờ đó đã bị vứt vào thùng rác sau cuộc xâm lược miền Nam của tập đoàn Việt gian cộng sản Hà-nội hoàn tất, với hàng bao triệu người Việt đã bị giết, chết trong cuộc chiến; thêm nhiều triệu người bị tù, bị giết, chết trên đường chạy trốn khi cái gọi là hòa bình vãn hồi. Đất nước tan hoang ra sao, thêm lãnh hải lãnh thổ lọt vào tay Tàu cộng như thế nào mọi người đều biết. Nhưng ta đã rút được kinh nghiệm gì về bài học lịch sử xương máu này?

Ngày nay, rất ít người nhớ hoặc nhắc lại lá cờ “xanh đỏ ngôi sao vàng hòa hợp” này, cũng như những thành phần đã một thời làm mưa làm gió cùng với chiêu bài “chống Mỹ cứu nước” của ngụy quyền Việt gian cộng sản, hiện đang sinh sống lẫn lộn trong cộng đồng chúng ta, vẫn tìm mọi cách thực hiện lại vở tuồng này, tinh tế hơn cho phù hợp với môi trường tị nạn cộng sản.

Vào thời gian đó, nếu có ai thắc mắc về lập trường đấu tranh của họ thì được trả lời vắn tắt, đơn giản bằng câu nói của Thích trí Quang đại khái như sau: đuổi Mỹ trước, đuổi cộng sản sau; được rỉ tai lan truyền từ trường đại học Vạn Hạnh. Thế nên, ngày 30-4-1975, người dân Sàigòn đã không ngạc nhiên chứng kiến các (đơn vị đặc công) nam nữ thanh niên (hầu hết xuất phát từ hai căn cứ Ấn quang và Vạn Hạnh) cưỡi xe gắn máy Nhật, tay đeo băng cờ MTGPMN hoặc cờ của ngụy quyền đảng Việt gian cộng sản, chạy khắp thành phố reo vui xâm lược thành công và chào mừng ngụy quân cộng sản Hà-nội.

Chuyện cũ đang lập lại. Cái thấy trước mắt là bọn này, toàn là trí thức, hiện đang đi rao giảng và kêu gọi giới trẻ “không cần đấu tranh; hãy cố gắng học hành thành tài rồi về giúp nước vì cộng sản sẽ thay đổi”; sách động đồng bào hải ngoại “đứng lên hợp sức với các tầng lớp đấu tranh người Mỹ để chống bọn cuồng vọng tập đoàn Tài Quyền Phiệt Hoa-kỳ, tức là chống Mỹ để cứu đảng Việt gian cộng sản”; “bôi sơn tô hồng Hồ chí Minh và ca tụng ngụy quân của hắn”. Nhưng cái nguy hiểm nhất là sự xâm nhập để lá cờ đỏ cùng tung bay lẫn lộn trong rừng cờ Vàng của tập thể người Việt tị nạn cộng sản ở hải ngoại. Chúng ta đã thấy nó xuất hiện trên vài website cùng các bài viết tuyên truyền, giải thích cho những hành động đó hầu tìm kiếm sự đồng thuận trong tập thể chúng ta. Nếu được chấp nhận thì coi như bước đầu nhỏ nhoi (nhưng vô cùng quan trọng) của chúng thành công, có nghĩa là một loại cờ MTGPMN (cờ xanh đỏ và ngôi sao vàng) kiểu mới ra đời: cờ Vàng và cờ đỏ cùng treo song song, và nó phải xuất hiện ngay trong lòng cộng đồng chúng ta. Nó chỉ có thể thành công nếu chúng ta dễ dãi để tự biến thành đồng tình thì cuộc đấu tranh suốt gần ba thập niên qua sẽ không còn ý nghĩa gì nữa. Như vậy là chúng vượt qua được những khó khăn để xuyên thủng tinh thần chống cộng quyết liệt và kiên trì của tập thể này, chuẩn bị cho bước dài hơn có tính cách quyết định tạo ra ngày 30-4 ở hải ngoại, đưa đến việc cả tập thể này đặt dưới sự thống trị của chúng.

Khi một dân tộc phải bước vào cuộc đấu tranh chống bạo quyền cai trị, thì cuộc đấu tranh đó không còn ý nghĩa là của riêng của một khối người, tổ chức, đảng phái hay tôn giáo. Vậy, việc đứng dưới giáo kỳ hay dưới lá cờ riêng của bất cứ tổ chức, khối người… không còn là vấn đề đặt ra vì phải tùy thuộc vào hoàn cảnh. Trong hiện tại, đã không thấy có tổ chức, đảng phái nào dám tự đưa lá cờ riêng của mình làm đầu tàu hướng dẫn cho cuộc đấu tranh, tất cả đều lấy sự chính thống của “quốc kỳ màu vàng ba sọc đỏ” tượng trưng cho chính nghĩa để tiếp tục đấu tranh. Chỉ có bè lũ Việt gian cộng sản Hà-nội tìm mọi cách triệt hạ lá cờ này, tức là triệt hạ sự chính thống của cuộc đấu tranh, vì sợ nó sẽ là động lực dẫn đến ngày cáo chung chế độ ngụy quyền Việt gian của chúng. Còn những người thực sự đấu tranh ở trong nước, họ không còn cách nào hơn là phải đứng dưới giáo kỳ để có sự bảo đảm và sức mạnh, vì nếu tuyên bố đứng dưới “lá cờ vàng” thì hậu quả sẽ ra sao? Hoặc, tốt hơn hết là không nói đến bất cứ lá cờ nào để bảo toàn cho tổ chức, cá nhân họ. Họ đâu có được cái tự do và an toàn như ở hải ngoại để đòi treo cờ này cờ kia. Đối lại, ta đang thấy ở hải ngoại lại có người đang đòi treo cờ đỏ. Nhưng tiếc thay, họ lại kêu gọi người Việt tị nạn cộng sản chấp nhận trò chơi này, mà thực chất là họ đang thực hiện theo chỉ thị của ngụy quyền Hà-nội; hoặc đang làm lợi cho chúng, nếu nói rằng… là vô tình.

Sự sụp đổ gần toàn bộ chủ nghĩa cộng sản cho thấy những trả thù đã không xảy ra. Những quốc kỳ đã bị cộng sản hủy diệt tại các quốc gia Đông-âu, kể cả Nga-xô, lại hồi sinh với sự chấp thuận vui vẻ của nhân dân ở những quốc gia đó. Không thấy ai sáng tác ra cờ này, cờ kia để gây ra những khó khăn phức tạp làm mất thì giờ tranh luận. Cái điển hình rõ ràng nhất là người dân Đông Đức đã hoàn toàn không có sự chống đối nào khi nuớc này thống nhất dưới lá cờ Tây Đức. Từ điều này cho thấy nhân dân ở những quốc gia cựu cộng sản chỉ có mỗi một ước muốn là “chủ nghĩa cộng sản phải biến khỏi quốc gia họ. Họ đã thành công!” Nhìn việc người rồi ngẫm lại việc mình để thấy sự vô lý của những loại ý kiến gây nhiều mâu thuẫn cho người đọc, đang được phổ biến không ngoài mục đích bảo vệ cho việc đòi treo cờ đỏ như sau:

“Nếu chống đảng CSVN chỉ có một khối người hải ngoại dưới lá cờ Vàng không thì đảng CSVN sẽ không lay chuyển”.

Rồi lại đưa thêm ý kiến khác gây đối nghịch với ý kiến trên:

“Sự tranh đấu này hiện không còn là lằn ranh Quốc Cộng mà là sự tranh đấu chung giữa ĐCSVN và dân tộc Việt Nam”.

Dù ý kiến thứ hai là sự xác định: cả một dân tộc đang “tranh đấu” chống ĐCSVN. Đã nói như vậy thì cuộc đấu tranh không còn là nhiệm vụ riêng của những nhóm, tổ chức, đảng phái, khối người – mà tất cả là công cụ của quốc gia được dùng trong thời gian đấu tranh. Như vậy, nó đối kháng với ý kiến thứ nhất vì đã áp đặt cho rằng “lá cờ Vàng” chỉ là của riêng của khối người Việt tị nạn cộng sản ở hải ngoại, thì cuộc đấu tranh hiện nay của tập thể này bị thu gọn, giảm giá trị và đặt ngoài vòng đấu tranh chung của dân tộc, vì cờ Vàng tự biến mình không còn có chính nghĩa, chuẩn bị cho việc hòa hợp với “cờ đỏ” (trong giai đoạn đầu). Tóm lại, lý luận như thế là cố tình tạo ra hình ảnh mờ ảo, lập lờ không ngoài mục đích tìm cách hợp lý hóa cho việc treo “cờ đỏ” trong cộng đồng chúng ta – việc mà tập đoàn Việt gian cộng sản Hà-nội đã tốn kém bao công sức, tiền bạc nhưng thất bại. Giờ đây, nó đang được thực hiện bởi người tị nạn cộng sản với chiêu bài đứng giữa làm đầu cầu hòa giải hòa hợp cho xanh và đỏ, ngụy trang dưới danh nghĩa “tranh đấu chống cộng” (thành phần thứ 3 kiểu mới; đồng thời cũng là MTGPMN kiểu mới ở hải ngoại của thế kỷ 21) với hai lá cờ vàng, cờ đỏ cùng treo song song đề huề và vui vẻ cả phường khóm. Chuyện này chưa biết sẽ đi về đâu trong tương lai nhưng, ngay từ bây giờ, xin xét lại lòng mình để nghĩ đến việc là nếu, một ngày nào đó, đột nhiên cờ đỏ xuất hiện với cờ Vàng đồng treo khắp trong cộng đồng người Việt tị nạn cộng sản này thì liệu ta có còn đủ tinh thần, năng lực để đấu tranh?

Sự sụp đổ của chủ nghĩa cộng sản đã không làm mở mắt một số người sống trong mơ màng. Họ vẫn tưởng tượng và cho rằng cái lá cờ đỏ vẫn tốt lành mà chỉ có chế độ của nó là sai trái, tàn bạo khiến nhân dân miền Nam căm hờn, còn nhân dân miền Bắc thì không (?). Bởi vì, lấy cớ cho rằng đảng cộng sản đã giành công chống Pháp và giành luôn lá cờ đỏ mà trong đó có cả người quốc gia… rồi sau đó, tập đoàn Việt gian đảng cộng sản “xập xí xập ngầu” gây ra máu lửa, tan thương tại miền Nam nên bị thù ghét. Mới đọc qua thì thấy có vẻ thuyết phục vì đó là chứng minh có dữ kiện lịch sử. Nhưng thực tế thì hoàn toàn không phải vậy, bởi ý kiến đó đã không nhắc nhở đến nhiệm vụ làm tay sai đế quốc đỏ Nga-Tàu tiến hành chiến tranh bành trướng chủ nghĩa cộng sản, mà Hồ và đảng Việt gian cộng sản của hắn nhắm mắt, thẳng tay thực hiện bằng xương máu nhân dân Việt Nam. Nói cách khác, đó chỉ là trò chơi tráo bài ba lá là cố tình không nêu lên thời gian ra đời của đảng Việt gian cộng sản và lá cờ của đảng này (xin nhắc: năm ra đời của đảng Việt gian cộng sản là 1930. Cờ đỏ sao vàng phát xuất từ ý kiến của Nguyễn văn Cừ, một cựu tổng bí thư đảng Việt gian cộng sản trước họ Hồ, lá cờ đó đã tượng hình từ năm 1941, được coi là chính thức vào ngày 22-12-1944 tại Tân Trào thuộc tỉnh Thái Nguyên, trung đội vũ trang đầu tiên của đảng cộng sản Đông Dương làm lễ ra mắt. Hoàng quốc Việt thay mặt thường vụ trung ương đảng cộng sản Đông Dương làm lễ trao cờ (đỏ sao vàng) và trao nhiệm vụ cho trung đội, lấy tên là “đội tuyên truyền giải phóng quân”. Xin đọc “Chuyện thâm cung duới triều đại HCM” của tác giả Việt Thường). Đó là cách lừa có hệ thống mang tính cách ràng buộc mọi người phải có sự đồng tình với lá cờ đỏ vì nó cũng là của người quốc gia, tạo ra lý do hợp lý cho việc treo nó (cờ đỏ) song song với lá cờ Vàng ở hải ngoại. Tiếc thay, việc đòi hỏi đó đã không công bình bởi thiếu việc đòi hỏi cờ Vàng phải được treo song song cờ Đỏ ở trong nước, họ đã cố tình quên cờ Vàng (ra đời từ chính phủ hợp hiến Trần Trọng Kim năm 1945) là tượng trưng của toàn dân Việt Nam. Thôi thì… đó cũng lại là tư tưởng loại nhảy cò cò trên con đường một chiều hướng về lăng Hồ ở Ba-đình, Hà-nội.

Một vấn đề khác lại được đặt ra là “có nên lấy lại danh dự cho lá cờ đỏ mà ngày nào cả khối người Quốc Gia đứng dưới lá cờ đó chống Pháp hay không…?”

Thế hệ chống Pháp ở thế kỷ qua nay cũng không còn bao nhiêu vị. Những vị còn sống, chắc chắn rằng khi nói đến cờ đỏ là khơi lại một mối hận vô cùng tận, vì đã bị Hồ và tập đoàn Việt gian bán nước cộng sản của hắn lợi dụng, đánh lừa lòng yêu nước của các cụ… và còn giết nữa, nhất là sau khi Hồ cướp được chính quyền. Đặt ra vấn đề “lấy lại danh dự cho lá cờ đỏ…”, nó không có ý nghĩa bình thường mà phải có ẩn ý và nằm trong chiến dịch (?) “triệt hạ cờ Vàng để treo cờ đỏ trong cộng đồng chúng ta”, mọi người đã biết từ nhiều năm qua. Đó là mục đích tối hậu của tập đoàn Việt gian cộng sản Hà-nội. Tóm lại, mất cờ Vàng là hết đấu tranh! Tuy nhiên, để thể hiện tính cách dân chủ cho cuộc tranh luận này, xin đề nghị:

Chuyện lấy lại danh dự cho lá cờ đỏ xin để qua một bên, chờ cho đến ngày đất nước thanh bình, hết họa cộng sản… nhân dân Việt Nam sẽ quyết định vấn đề này. Xin dành mọi nỗ lực cho cuộc đấu tranh vì dân chủ, tự do và nhân quyền của nhân dân và đất nước Việt Nam, và nó cũng là tiền đề mà quí vị hằng rao giảng!

Sau cùng, có một vấn đề phải nói ra đây là những người thực tâm chống ngụy quyền Việt gian cộng sản Hà-nội ở trong nước, là đã có nghĩa chống cờ đỏ rồi; chắc không ai dại gì nạp mình cho đám Việt kiều cờ đỏ ở hải ngoại!

Đấu tranh cho sự tồn vinh của dân tộc không phải là trò đùa và nhõng nhẽo nói rằng: “Anh treo cờ Vàng, tôi treo cờ Đỏ rồi… mạnh hồn ai nấy giữ”, mà phải khẳng định rõ ràng lập trường của mình… Xin vui lòng ngưng trò “xập xí xập ngầu” cờ Vàng, cờ Đỏ lẫn lộn cùng mạnh hồn ai nấy giữ!!!

Xin giở nón chào những người trẻ đấu tranh ở trong nước đã can đảm xác định lập trường đối kháng tập đoàn Việt gian bán nước cộng sản Hà-nội!!!

Trích từ tuyển tập "Cờ Vàng - Cờ Ðỏ" của tác giả Lý Tuấn.

Biển Ðông

Toi uoc gi

2011-09-10T11:02:00.000-07:00

Biển Ðông xin giới thiệu nhạc phẩm

Tôi ước gì

Nhạc & Hòa âm: Ngô Ðình Thiện
Trở lại Trang Nhạc Việt

Cách Download và in nhạc được rõ ràng, xin theo những bước sau:

Click vào "Download nhạc phẩm "********"
Saving vào Hard disk
Mở file bằng program Adobe Photoshop hay bằng một program photo khác.
Chọn "Print with Preview"
Chọn "Scale to fit Media"
Click vào "Page setup", rồi chọn "Landscape" cho Nhạc hay "Portrait" cho Hợp âm.
Click Print
Click OK

Download nhạc phẩm "Tôi ước gì"
Download Hợp âm bản: "Tôi ước gì"

Tieng hat ngay xua

2011-05-28T08:47:00.000-07:00

Biển Ðông xin giới thiệu nhạc phẩm

Tiếng hát ngày xưa

Nhạc & Hòa âm: Ngô Ðình Thiện
Trở lại Trang Nhạc Việt

Cách Download và in nhạc được rõ ràng, xin theo những bước sau:

Click vào "Download nhạc phẩm "********"
Saving vào Hard disk
Mở file bằng program Adobe Photoshop hay bằng một program photo khác.
Chọn "Print with Preview"
Chọn "Scale to fit Media"
Click vào "Page setup", rồi chọn "Landscape" cho Nhạc hay "Portrait" cho Hợp âm.
Click Print
Click OK

Download nhạc phẩm (phần I)"Tiếng hát ngày xưa"
Download nhạc phẩm (phần II)"Tiếng hát ngày xưa"
Download Hợp âm bản 1: "Tiếng hát ngày xưa"

Download Hợp âm bản 2: "Tiếng hát ngày xưa"

Da Cuoi

2011-05-14T11:41:00.000-07:00

Biển Ðông xin giới thiệu nhạc phẩm

Ðá Cuội

Thơ: Vân Hải - Nhạc & Hòa âm: Ngô Ðình Thiện

Trở lại Trang Nhạc Việt

Cách Download và in nhạc được rõ ràng, xin theo những bước sau:

Click vào "Download nhạc phẩm "********"
Saving vào Hard disk
Mở file bằng program Adobe Photoshop hay bằng một program photo khác.
Chọn "Print with Preview"
Chọn "Scale to fit Media"
Click vào "Page setup", rồi chọn "Landscape" cho Nhạc hay "Portrait" cho Hợp âm.
Click Print
Click OK

Download nhạc phẩm "Ðá Cuội"
Download Hợp âm: "Ðá Cuội"

Vai y kien ve bai viet...

2011-04-27T08:11:00.000-07:00

Vài ý kiến về bài viết:
"Thơ gửi người Việt Nam yêu nước"

(Trân trọng mời quý Bạn viếng thăm Web Biển Ðông,
xin Click vào: http://www.biendong75.net/ )

Lý Tuấn

"Bác và Ðảng của ông Du sinh!"

Trong tháng 3 này, trên các diễn đàn điện tử ở hải ngoại xuất hiện bài viết với tựa đề: “Thơ gởi “Người Việt Nam yêu nước” do một “du sinh” có gia đình “dính dáng nhiều đến chế độ CS, có hy sinh, mất mát và cũng được hưởng ân huệ của chế độ hiện nay”, thự danh là “Nguyễn H.”. Đọc bài viết thấy có nhiều điểm đáng quan tâm nên xin có ý kiến về bài viết này.

Đọc qua nội dung bài viết, phải nói là ông “du sinh” đã cho thấy khả năng của một người xuất thân từ lò huấn luyện tuyên truyền của “bác Hồ” mà ra. Thế nên, cái mục đích trước tiên trong bài viết chỉ là cách lập luận: Vừa bôi đen, vừa hạ thấp mọi giá trị thành công của người tị nạn cộng sản ở hải ngoại, nhưng lại kêu gọi đem tiền về nuôi “đảng” ẩn dưới nhóm chữ “dân giàu nước mạnh” – vì: “người Việt sinh sống ở hải ngoại là một bộ phận không thể tách rời của dân tộc Việt Nam (phải hiểu là của đảng cộng sản)” – được nhấn mạnh trong “nghị quyết 7 khóa 9”; từ cửa miệng các chóp bu đỏ và nhan nhãn trên tất cả các hệ thống truyền thông của nhà cầm quyền Hà-nội; nhưng phải chấp nhận mọi sỉ nhục và, nếu, ai phản kháng thì bị coi là “chống cộng quá khích, cực đoan”; ở trong nước thì đi tù!

Ông “du sinh tên Nguyễn H.” viết như sau:

“Tôi đã nghiên cứu rất nhiều tài liệu, từ những học thuyết kinh tế đến ý thức hệ. Cùng với những hiểu biết về Việt Nam mà tôi có, tôi đã rút ra một vài kết luận. Xin được chia xẻ dưới đây:

“Trong lịch sử nước Việtnam, chúng ta chưa có lúc nào có dân chủ thực sự. Do vậy cả người lãnh đạo (từ trước đến nay) và dân chúng đều hiểu không cụ thể dân chủ là gì. Chính vì thế mà ít người coi trọng dân chủ chứ đừng nói là đấu tranh vì dân chủ.”

“Quá khứ, hiện tại, tương lai là một chuỗi liên tục và thống nhất”. Ông “du sinh Nguyễn H.” đã nhìn lịch sử bằng nhãn quang áp đặt của người cộng sản. Bôi đen và phủ nhận mọi giá trị quá khứ lịch sử để chỉ còn lại lịch sử của người cộng sản, dọn đường cho việc tuyên dương Hồ chí Minh và tuyên truyền cho lịch sử đảng cộng sản Việt Nam trong bài viết. Ông đã phạm lỗi lầm để đi đến quên rằng “các triều đại, các chế độ” chỉ là những phạm trù có tính cách thời gian nhất định của lịch sử rồi sẽ đi qua; chế độ cộng sản ở Việt Nam cũng không thoát ra khỏi phạm trù này.

Với dưới lăng kính của người cộng sản, ông “du sinh Nguyễn H.” đã thẳng thừng mạt sát tổ tiên, không chấp nhận rằng quốc gia nào cũng có từng giai đoạn, từng thời kỳ lịch sử; kiến thức người dân cũng tăng tiến theo những thời kỳ, giai đoạn đó để có ngày nay. Chỉ cần lấy một thí dụ bình thường là nếu so kiến thức của chính ông với người dân ở vào giữa thế kỷ 20 thì sự khác biệt như thế nào? Đã thế, ông còn dùng nó làm đề tài ngụy biện bảo vệ sự thống trị đất nước của tập đoàn cầm quyền cộng sản Hà-nội – vì “dân chúng hiểu không cụ thể dân chủ là gì” – nếu theo quan điểm của ông thì nhân dân Việt Nam phải chịu số phận làm nô lệ cho đảng cộng sản đời đời kiếp kiếp; phản bác cuộc đấu tranh của tập thể tị nạn cộng sản với mớ lý luận mơ hồ nhưng cưỡng ép rằng: “Chính vì thế ít người coi trọng dân chủ – chứ đừng nói là đấu tranh vì dân chủ”. Như vậy, theo ý của ông “du sinh họ Nguyễn”: người tị nạn cộng sản nên làm con cừu ngoan ngoãn chấp nhận mọi quyết định của nhà cầm quyền Hà-nội, không được phản kháng, không được đấu tranh, vì toàn dân Việt Nam, đặc biệt là người tị nạn ở hải ngoại: có biết gì là dân chủ mà đấu tranh vì dân chủ!!!

Tự khoe mình là người “nghiên cứu rất nhiều tài liệu, từ học thuyết kinh tế đến ý thức hệ”, ông “du sinh họ Nguyễn” có thấy và biết lý do nào mà khối cộng sản đã vứt “ý thức hệ cộng sản vào thùng rác lịch sử”? Ông nghĩ sao về cái “ý thức hệ cộng sản này vẫn còn nằm chình ình trong cái gọi là hiến pháp nước cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam”? Còn về kinh tế Việt Nam, theo nhà nghiên cứu (kinh tế) “du sinh Nguyễn H.” thì dễ ợt, người tị nạn cộng sản chỉ cần đem thêm đô về nộp cho đảng là xong, vì số ngoại tệ khoảng 2-3 tỷ đô gửi về nước hàng năm, đối với đảng là số tiền quá ít không đủ để chia chác cho nhau!!!

Khi đã viết: “Dân chúng hiểu không cụ thể dân chủ là gì”, thì người viết phải hiểu cái “chính quyền” đương đại có trách nhiệm, nghiêm túc thực hiện thực hành dân chủ, tức là có nhiệm vụ đề ra những chính sách bảo đảm việc mở rộng thông tin, tôn trọng mọi quyền tự do của người dân… tóm gọn lại là đường lối nhân đạo, thích hợp để hướng dẫn “người dân mở mang kiến thức để họ biết thế nào là dân chủ”; vì chỉ có con đường này dân tộc mới có khả năng tiếp cận với trào lưu thế giới, đất nước mới có cơ hội mở mang, thăng tiến. Nó đã được chứng minh, không cần nói xa, là nhìn vào các quốc gia vùng Đông-nam-á như Đại-hàn, Tân-gia-ba v.v… Đối lại, nhà cầm quyền Hà-nội vẫn khư khư “ôm lấy cái ý thức hệ cộng sản mà thiên hạ đã liệng vào thùng rác và dùng bạo lực áp đặt nó lên đầu nhân dân Việt Nam”, thì đến thế kỷ nào nhân dân Việt Nam mới biết dân chủ nếu không có cuộc đấu tranh loại trừ cộng sản đem lại dân chủ cho Việt Nam? Nhưng, ông “du sinh Nguyễn H.” chỉ với tầm mắt một chiều là nhắm vào nạn nhân!

Khi nói đến lịch sử, ông “du sinh họ Nguyễn” có thấy và nhớ đến biến cố lịch sử xảy ra trên nước Việt Nam mới đây không lâu, là “cuộc thăm viếng Việt Nam, lúc còn tại chức, của cựu tổng thống Hoa-kỳ B. Clinton; thanh niên, học sinh, sinh viên Viêt Nam (ở Hà-nội) đã chào mừng và yêu cầu vị tổng thống này giúp họ thực hiện dân chủ cho Việt Nam”. Có nghĩa là, thanh niên Việt Nam đã trưởng thành và ý thức được thế nào là dân chủ, nhưng ở trong tình trạng có nhiều nguy cơ đến sinh mạng, nhìn ra ngoài thì chỉ thấy nhà tù, nên họ phải có hành động chẳng đặng đừng đó. So sánh với họ, ông “du sinh họ Nguyễn” đã có hành động phỉ nhổ kiến thức về dân chủ của thế hệ trẻ ngày nay nói riêng, nói chung là của dân tộc Việt Nam! Nhưng giờ đây, ông vênh váo lên mặt thầy đời “dạy” tập thể tị nạn cộng sản ở hải ngoại phải làm thế này, thế kia v.v…

Đồng thời, xin nêu ra một chuyện nhỏ, rất nhỏ nhưng cả thế giới đều biết là bác-sĩ Phạm hồng Sơn, người đã dịch một bài Anh-ngữ “thế nào là dân chủ” ra tiếng Việt, ấy thế mà đảng của ông du sinh họ Nguyễn khép tội “gián điệp” và thưởng cho ông bác sĩ này chỉ có, à quên… hình như, 7 năm tù thêm 3 năm quản chế! Chỉ với vài sự kiện nêu trên đủ cho thấy ông “du sinh Nguyễn H.” đã thể hiện tư tưởng, không phải chỉ của riêng ông ta, mà phải nói là của cả nhà cầm quyền Hà-nội, không muốn có dân chủ ở Việt Nam để họ tiếp tục thống trị đất nước và dân tộc.

“Tôi nghĩ rằng phải Cộng Đồng người Việt ở hải ngoại phải biết thức thời, hãy đóng góp làm dân giàu nước mạnh rồi đồng thời tìm cách giáo dục cho CSVN thấy rằng đa đảng đa nguyên là điều tốt nhất cho đất nước. Giáo dục cho họ thấy rằng bỏ CS đi làm Việtnam có thêm bạn bớt thù. Cho rằng chế độ CS không còn phù hợp nữa vì nó chỉ kìm hãm sự phát triển của đất nước. Việtnam vẫn sẽ là Việtnam, mạnh hơn giàu hơn chứ không phải là bỏ CS rồi Việtnam sẽ rơi vào tay ngoại bang (vẫn còn người trong nước tin như vậy).”

Đọc những lời trên, nếu không cẩn thận thì sẽ bị vướng vào bệnh “nở lỗ mũi” rồi quên hết mọi việc, để không nhận ra cái bẫy của ông “du sinh họ Nguyễn” cố tình đưa người tị nạn vào con đường hoang tưởng, sống với cái bánh vẽ hoang tưởng, như đảng của ông ta dùng bộ máy chuyên chính là công an, quân đội và tòa án tròng cái chủ nghĩa cộng sản không tưởng lên đầu nhân dân Việt Nam. Dù vậy, ta cũng thấy được cái ý định của ông “du sinh” này và cũng là của đảng cộng sản: đô-la phải đi trước mọi việc, sau đó mới tính đến những chuyện khác – đó là cách đánh phủ đầu cho con mồi bị nhừ đòn, hoa mắt rồi mới vỗ về bằng cách “ân cần” mời mọc: “… hãy đóng góp làm dân giàu nước mạnh…”

Có khi nào ông “du sinh” làm bài tính nhẩm ra bao nhiêu tỷ đô mà người tị nạn đóng góp trong suốt gần ba thập niên qua? Xin thưa, cứ cho là con số nhỏ nhất, cũng phải ít ra là 50 tỷ đô. Số ngoại tệ đó được xử dụng vào việc ích nước lợi dân nào, xin ông “du sinh” cho biết? Hay hầu hết chui vào các chương mục của các quan lại đỏ, nên đảng của ông mới có nhiều triệu phú, một số tỷ phú… ông “du sinh” có thấy điều này không? Xin ông “du sinh” cho biết là người tị nạn ở hải ngoại phải “đóng góp thêm bao nhiêu tỷ đô nữa”?

Cái bánh vẽ hoang tưởng của ông “du sinh Nguyễn H.” nằm trong câu “… tìm cách giáo dục cho CSVN thấy rằng đa đảng đa nguyên là điều tốt nhất cho đất nước”, để người tị nạn cảm thấy mình được kính trọng vì cũng là “công dân của nước CHXHCN/VN”. Cái xảo thuật tuyên truyền mị dân, vơ đũa coi người tị nạn là công dân cộng sản, ông “du sinh họ Nguyễn” không ngại ngùng “dạy” người tị nạn phải làm đủ mọi thứ, nhưng lờ đi không đưa ra đường lối nào, biện pháp nào… để giáo dục đảng cộng sản, khiến người đọc phải phì cười và gọi là “hoang tưởng như chủ nghĩa cộng sản”.

“Tìm cách giáo dục đảng CSVN” nghe thật kêu đến khoái lỗ tai, và cứ tưởng như mình là ông thầy giáo trước đứa học trò cứng đầu. Nhưng chợt thấy nỗi buồn dâng lên vì nhận ra rằng người như ông “du sinh và gia đình” thuộc hạng có công, có hy sinh, mất mát và đang hưởng ân huệ của chế độ, nghĩa là có vai, có vế với chế độ nhưng không thèm “giáo dục” đảng… mà lại xúi người tị nạn, tức là “ngụy, phản động”, thì làm sao “giáo dục được đảng cộng sản”! Thành ra, đây chỉ là đòn hư chiêu (không tưởng) lừa người tị nạn đem tiền về hợp tác mà tác dụng của nó là vừa làm giàu cho đảng, vừa dập tắt được cuộc đấu tranh.

Một đề nghị với quý bạn đọc là hãy tưởng tượng, suy nghĩ tìm con đường nào hay nhất để tập thể tị nạn cộng sản chúng ta có thể thực hiện được việc: giáo dục đảng cộng sản để chúng thấy rằng đa đảng đa nguyên là điều tốt nhất cho đất nước. Hay, bằng cách “nộp thêm tiền của và làm tay sai cho chúng” như ý kiến của “du sinh họ Nguyễn”; hay đấu tranh?

Thực ra, cuộc đấu tranh vì dân chủ, nhân quyền… của tập thể tị nạn suốt gần ba thập niên mới chính là bài học: mở ra con đường để đảng cộng sản thấy đó là điều tốt nhất cho đất nước. Nếu chúng tiếp tục ù lỳ thì cái hậu quả không ai có thể lường trước được. Đây mới chính là điều ông “du sinh Nguyễn H.”, nếu thực tình vì sự tiến bộ, vì hạnh phúc, vì cơm no áo ấm… của người dân Việt Nam, đã đến lúc ông gióng lên tiếng chuông và đem nó về nước mà giáo dục đảng cộng sản!!!

Cũng chính những cuộc đấu tranh có hiệu quả của chúng ta, chúng mới đẻ ra những loại lý luận ru ngủ như thế đó!

Đọc lại câu trên một lần nữa, sẽ thấy cách viết có vẻ “chống cộng sản nhưng thực tế thì lại sợ cộng sản mất quyền lãnh đạo” đất nước Việt Nam. Nó nằm trong đoạn:

“Giáo dục cho họ thấy rằng chế độ CS không còn phù hợp nữa vì nó chỉ kìm hãm phát triển của đất nước. Việt nam vẫn sẽ là Việt nam, mạnh hơn giàu hơn chứ không phải là bỏ cộng sản rồi Việtnam rơi vào tay ngoại bang (vẫn còn người trong nước tin như vậy)”.

Đoạn văn này mang tính hai mặt lừa người đọc… dẫn đến mơ hồ nếu người đọc không bình tĩnh thì sẽ không biết đâu là đúng, đâu là sai sẽ đi đến kết luận không sát với thực tế tình hình hiện nay. Cái hai mặt đó được chia làm hai vế trong câu văn như sau:

a- Đối với người không cộng sản (chưa cần nói đến những người chống cộng sản) đã thấy sự tàn ác, tồi tệ mọi mặt của chủ nghĩa cộng sản chứ không riêng về kinh tế từ khi cái chủ nghĩa này ra đời. Vậy thì cái vế thứ nhất: “Giáo dục cho họ thấy rằng chế độ cộng sản không còn phù hợp nữa vì nó chỉ kìm hãm phát triển đất nước”, có gì mới lạ? Ý nghĩa thực của câu này là gì?

Thực chất của câu này chỉ là sự bào chữa cho Hồ chí Minh và sự ra đời của đảng cộng sản Việt Nam là đúng, là đáp ứng mong muốn của toàn dân Việt Nam, có công đánh thực dân Pháp giành độc lập, được diễn tả khéo léo trong bài viết. Cũng trong bài viết, vì thời thế từ khi Hồ chí Minh và đảng cộng sản ra đời cho tới khi đảng “đổi mới, mở cửa” hoàn toàn khác nhau (lờ đi sự sụp đổ của CNCS). Sự khác biệt là tình thế ngày nay mọi quốc gia đều nằm trong tiến trình toàn cầu hóa kinh tế. Sự thay đổi này xảy ra quá đột ngột nên chúng chưa kịp trở tay để thích ứng với tình thế mới; vì, nếu không có toàn cầu hóa kinh tế thì Việt Nam vẫn “đẹp như mơ” dưới chế độ cộng sản. Như vậy, tình trạng tồi tệ ở Việt Nam hiện nay là không do lỗi của đảng cộng sản Việt Nam, mà do lỗi ngoại cảnh khách quan gây ra. Và, điểm đặc biết nhất, nếu người tị nạn cộng sản không muốn thấy chế độ cộng sản ở Việt Nam; muốn đất nước tốt hơn thì phải đem thêm tiền về “nộp cho đảng” để đảng “bỏ” cộng sản, nhưng vẫn phải chấp nhận đảng lãnh đạo dù dưới hình thức khác. Từ vận hành này, xin quý vị độc giả đi vào điểm “b”;

b- Khi đọc câu: “Việtnam vẫn sẽ là Việtnam, mạnh hơn giàu hơn chứ không phải bỏ cộng sản rồi Việtnam rơi vào tay ngoại bang (vẫn còn người trong nước tin như vậy), ta có thắc mắc và nghĩ là tại sao lại có câu viết mập mờ tối nghĩa như vậy?

Mới đọc thì thấy ngay hình bóng là đảng cộng sản Việt Nam muốn bỏ chủ nghĩa cộng sản, nhưng câu thòng – vẫn còn người trong nước tin như vậy – mới là điểm chính, vì chúng muốn chúng ta có ấn tượng, hoặc lờ mờ hiểu rằng chúng đang có khó khăn vì còn những “phần tử cực đoan trong đảng” chống đối, có nghĩa là dấu đi cái sự “nhất trí” ôm chủ nghĩa xã hội để tiến lên chủ nghĩa cộng sản… Thực ra, chẳng có cái chủ nghĩa nào hết, đó chỉ là cách tung hứng chữ nghĩa để lừa người tị nạn, không ngoài việc giữ cho bằng được quyền thống trị đất nước, nếu một mai tình thế bắt buộc chúng phải thay đổi. Trong hiện tại, chưa đến nỗi nguy hiểm, thì đây là phương cách vuốt ve moi tiền người tị nạn.

Câu này cũng còn có nghĩa là “đảng cộng sản cũng yêu nước, cũng bảo vệ đất nước chứ không có bán nước” nên mới có cụm chữ “(sợ) rồi Việt Nam rơi vào tay ngoại bang”, mang sự phân bua là từ xưa đến nay đảng cộng sản không hề bán nước, cũng yêu nước và bảo vệ đất nước như người tị nạn, như chế độ Việt Nam Cộng Hòa! Xóa nhòa đi cái tội xâm lăng nước Việt Nam Cộng Hòa; cái tội dâng đất, nhượng biển và các hải đảo cho quan thầy Tàu cộng v.v… Và, nếu thay thế hoàn toàn chế độ cộng sản, đảng (vẫn còn người trong nước tin như vậy) lo sợ Việt Nam sẽ rơi vào tay ngoại bang; cái thâm ý đích thực của nó là “Việt Nam sẽ không rơi vào tay ngoại bang nếu đảng vẫn lãnh đạo” (!) – một cách chơi chữ hù dọa, biện luận cho lý do độc quyền thống trị đất nước hôm nay và cả tương lai – Đây mới là thực chất của vấn đề lừa mà câu thòng nằm trong hai cái dấu ngoặc che cái lừa đó. Còn những tồi tệ, giết dân, bán nước, xin người tị nạn thông cảm, vì những thứ đó không do Hồ chí Minh và đảng mà do tình hình thế giới, do bọn cực đoan trong đảng gây ra mà thôi. Một cách chạy tội và xác định đất nước Việt Nam là của riêng của đảng cộng sản!!!

“Hình tượng Hồ chí Minh vẫn “thiêng liêng” ở rất nhiều người Việtnam. Cộng Đồng VN hải ngoại cần phải hết sức khôn khéo trong chuyện này. Tôi thì không thích Hồ chí Minh gì nhưng vẫn phục. Ông ta là một người tin vào điều mình làm là đúng và đấu tranh cho đến cùng lý tưởng đó. Đây cũng là một điều đáng kính trọng. HCM đã làm được điều lớn, như sáng lập ra Đảng CS Pháp (lúc đó nhiều dân đen Việtnam còn chưa biết chữ nữa) và lập nên Việt minh đánh thực dân Pháp. HCM chỉ phạm sai lầm khi quyết định theo đường lối cộng sản từ năm 1954.”

Như đã trình bày ở phần trên về những – trí thức, kiến thức, nghiên cứu đủ mọi thứ chuyện – của ông “du sinh Nguyễn H.”; thì tới đoạn trích nêu trên, ông “du sinh” này mới cho thấy sự “bóp méo lịch sử” của ông ta. Cái bóp méo đó là dấu diếm quá trình sai lầm của “Hồ chí Minh từ khi gia nhập cộng sản sau khi đến Pháp năm 1911. Hồ chí Minh đã tự nguyện làm tay sai cho đế quốc đỏ Nga-xô cộng sản với cái tên Line, trở thành một cán bộ Cục Phương đông, một gián điệp lãnh lương của quốc tế 3 cộng sản… chứ không phải sai lầm từ 1954!” Đã thế, ông “du sinh” còn bốc thơm Hồ chí Minh tới đỉnh mây xanh rằng “Hồ chí Minh đã làm được điều lớn, như sáng lập ra đảng cộng sản Pháp…” tức là một người với tầm vóc cực lớn của quốc tế cộng sản, là vĩ nhân; ông “du sinh họ Nguyễn” quên rằng các thư viện của nước Pháp vẫn còn đầy đủ những hồ sơ về sự ra đời của đảng cộng sản Pháp! Về điều này, ông “du sinh” lòi ra điễm mâu thuẫn thành người đọc nhận ra được cái sai cố ý và đưa ra câu hỏi là: “Hồ chí Minh lập ra đảng cộng sản Pháp năm nào (?) – mà ông lại nói chắc như đinh đóng cột là “bác Hồ” chỉ quyết định theo đường lối cộng sản từ năm 1954?”

Việc ông “du sinh họ Nguyễn” thích hay không thích, phục hay không phục Hồ chí Minh, đó là quyền tự do của ông; đối với người tị nạn thì quyền tự do “thích, ghét, phục” của mỗi cá nhân đều được tôn trọng. Nhưng ông “du sinh” lại đem cái không thích, phục của mình làm nội dung trọng yếu trong bài viết chính trị “dạy khôn” tập thể người tị nạn, không ngoài mục đích dùng nó làm bối cảnh tuyên truyền đánh bóng cho Hồ chí Minh, hợp với ý đảng cộng sản là muốn cộng đồng tị nạn phải tôn thờ “con yêu râu xanh” này. Đó là cốt lõi của “không thích nhưng vẫn phục”, vì “cái phục đánh bạt cái thích”, vì đây là chính trị, vì Hồ chí Minh là thần hộ mạng cho việc nắm quyền của tập đoàn cộng sản Hà-nội. Cách thức này là chiến thuật “tằm ăn dâu” để từ từ thẩm thấu vào tư tưởng người tị nạn, để trở thành thói quen và rồi chấp nhận Hồ chí Minh cũng là thần tượng của mình dù không thích nhưng vẫn phục như ông “du sinh Nguyễn H.”!

Sau cái “phục đá bay cái thích”, ông “du sinh Nguyễn H.” ca ngợi Hồ chí Minh rằng: “Ông ta là một người tin vào điều mình làm là đúng và đấu tranh cho đến cùng lý tưởng đó”. Hay lắm với những ngôn ngữ êm dịu để nói lên niềm tin và lý tưởng của Hồ chí Minh. Cứ tạm như thế đi. Bởi vì, nếu có phản bác ý kiến đó để nói rằng “niềm tin và lý tưởng của Hồ chí Minh là dùng xương máu nhân dân Việt Nam, đưa vào cuộc chiến tranh vũ trang mở rộng thuộc địa cho đế quốc đỏ Nga-xô”, ông “du sinh” sẽ buồn lòng và nhảy dựng lên hô to rằng người tị nạn lúc nào cũng nói xấu “bác Hồ” của ông. Tuy nhiên, xin trình bày ra đây ý kiến để quý độc giả so sánh:

“Hồ chí Minh tin vào điều mình làm là đúng và đấu tranh cho đến cùng với lý tưởng đó.”

Ba triệu người tị nạn cộng sản ở hải ngoại cũng:

Tin vào điều mình làm là đúng (xin nhấn mạnh: ba triệu người), sẽ đấu tranh đến cùng cho đến ngày chủ nghĩa cộng sản, tư tưởng Hồ chí Minh và chế độ phi nhân của nó phải bị loại khỏi Việt Nam. Đó là lý tưởng và niềm tin không phải của riêng người tị nạn cộng sản, mà phải nói là của dân tộc Việt Nam!

Đối với người cộng sản thì Hồ chí Minh là hình tượng “thiêng liêng”; đối với dân tộc Việt Nam thì Hồ chí Minh chẳng có gì “thiêng liêng” mà chỉ là hiện thân Lê chiêu Thống của thế kỷ 20, người tị nạn cộng sản chẳng cần phải “khôn khéo” và bận tâm cho mất thì giờ. Xin đừng áp đặt cái hình tượng Hồ chí Minh của các ông lên đầu nhân dân Việt Nam. Nếu ông “du sinh” không đồng ý thì nên về Việt Nam hỏi Kim Hạnh vì sao mất chức tổng biên tập tờ Tuổi trẻ cách đây vài năm, như là một thí dụ điển hình.

“Dùng hình bóng chống Cộng của Việtnam Cộng Hòa (VNCH) sẽ làm cho rất nhiều người dị ứng. Thứ nhất là các chính phủ dưới thời VNCH cũng không phải là các chính phủ thực tốt. Cũng tham nhũng, buôn lậu, ma túy đủ thứ (tôi đọc những tài liệu này không phải từ phía cộng sản mà từ báo chí, sách vở ở hải ngoại). Trong thời gian này việc này hầu như không xảy ra ở ngoài Bắc. Thứ hai là, VNCH không làm cho dân hiểu được thực sự ý nghĩa cuộc chiến tranh này là gì. Một sai lầm về việc tuyên truyền ý thức hệ. Điều đó làm cho nhiều người dân của miền Nam không thiết tha với việc bảo vệ đất nước chống lại cộng sản. Người nào giàu thì bỏ tiền khỏi phải đi lính, người nghèo thì bị bắt đi lính nhưng trong lòng chửi rủa số phận sui xẻo. Điều này không xảy ra ở ngoài Bắc lúc đó.”

Nếu không có cuộc xâm lược bằng quân sự của Hồ chí Minh và đảng cộng sản, miền Nam Việt Nam đã không có chính phủ “tham nhũng, buôn lậu, ma túy đủ thứ…” như ông nêu ra. Giả dụ rằng các loại chính phủ xấu đó xuất hiện ở miền Nam chúng tôi trong hòa bình, thì với thể chế dân chủ tự do, người dân miền Nam vẫn có thể giải quyết bằng cách lật đổ cái chính phủ bê bối đó trong tình trạng ôn hòa bằng lá phiếu của mình (xin nhớ rằng: bầu cử ở miền Nam không phải kiểu “đảng cử, dân bầu” như ở miền Bắc). Thế thì cái “chính phủ” tồi tệ gấp ngàn lần hiện nay ở Việt Nam – người dân Việt Nam phải dùng biện pháp hòa bình nào để thay thế? Chúng tôi muốn biết cao kiến của ông “du sinh Nguyễn H.”!!!

Một vấn đề khác xin đưa ra đây là tại sao ông “du sinh Nguyễn H.” đòi bỏ “hình bóng Việt Nam Cộng Hòa” và hình tượng “Quốc kỳ Vàng Ba Sọc Đỏ” của chúng ta”? Xin tóm gọn với hai ý kiến:

1) Nước Việt Nam Cộng Hòa là một quốc gia hợp pháp được quốc tế công nhận, cũng chính Hồ chí Minh đã ký công nhận trong hiệp định đình chiến ở Genève năm 1954. Rồi cũng chính Hồ chí Minh và đảng cộng sản xâm lược nước VNCH bằng quân sự theo tiến trình mở rộng thuộc địa cho đế quốc đỏ Nga-xô. Nếu đồng tình theo lập luận của ông “du sinh”, có nghĩa là người tị nạn hợp pháp hóa cuộc xâm lược miền Nam Việt Nam của Hồ chí Minh và đảng cộng sản “là chính nghĩa”; cuộc đấu tranh hiện nay của người tị nạn sẽ trở thành vô nghĩa vì không có chính nghĩa;

2) Chấp nhận ý kiến của ông “du sinh họ Nguyễn” là tự nguyện chặt một cánh tay mình, cuộc đấu tranh của chúng ta sẽ tự nhiên sụp đổ. Lúc đó, người tị nạn cộng sản tự biến mình thành công dân của nước CHXHCN/VN, phải chấp nhận “hình tượng Hồ chí Minh và cờ đỏ sao vàng” – là chuẩn nhận câu nói: “Tôi không thích Hồ chí Minh gì mấy nhưng vẫn phục” là đúng, là chân lý!

Không cần phải giải thích dài giòng, chúng ta cũng thừa hiều thành phần nào ở trong nước, kể cả ở hải ngoại dị ứng “hình bóng chống cộng của Việt Nam Cộng Hòa và hình tượng Quốc kỳ Vàng Ba Sọc Đỏ”!!!

“Nhiều người dân (đặc biệt là người miền Bắc) không muốn chế độ VNCH, cùng với lá cờ vàng ba sọc đỏ, quay lại nắm chính quyền, cho dù chế độ CS ở Việt Nam có bị loại bỏ đi chăng nữa. Xin được nhắc lại những người có tâm huyết chống đối chế độ CS mới bị tù đày hay kềm kẹp này đều là những kẻ sỹ phu Bắc Hà (Lê chí Quang, Phạm hồng Sơn, Trần Độ, Nguyễn khắc Toàn) chứ không thấy ai có dính dáng đến chế độ VNCH cả. Tôi nghĩ là cần phải có sự thay đổi về mặt hình tượng, tư tưởng để tất cả người dân trong nước cảm thấy mình đấu tranh cho một cái gì đó đẹp hơn, mới hơn, thay vì là một hình tượng của một chế độ thua trận từ cách đây 30 năm.”

Suốt 30 năm qua, chưa có bất cứ cá nhân nào trong thể chế VNCH tuyên bố những người đấu tranh cho dân chủ ở trong nước có dính dáng đến chế độ VNCH. Nhưng phải nói là cuộc đấu tranh của người tị nạn đã trở thành bức tường dựa cho những người yêu nước đó. Những người trẻ trí thức đó quả thực là người Việt Nam chân chính, đúng là sỹ phu Bắc Hà, và thực tâm đấu tranh cho một nước Việt Nam dân chủ tự do (ngoại trừ Trần Độ) nên đã bị đảng cộng sản của ông đàn áp, bỏ tù. Người tị nạn đã tự nguyện ủng hộ và đấu tranh cho sự an toàn của những người trẻ đó! Thế còn ông “trí thức du sinh trẻ tên Nguyễn H.” làm cái gì và có lời gì thực tế để tiếp sức, ủng hộ và giữ mạng sống cho những người sỹ phu chân chính đó? Không thấy ông có lời nào hết… ngoài việc “vơ của người làm của mình như “bác Hồ” lập ra đảng cộng sản Pháp và là chủ biên quyển Nhật ký trong tù”; hãnh diện nhập nhằng “ăn có” làm như mình cũng thuộc nhóm “sỹ phu Bắc Hà”. Xin được tỏ lòng lo lắng cho sinh mạng của những người bạn sỹ phu Bắc Hà đang bị tù!

Sự sụp đổ của chủ nghĩa cộng sản cho thấy những quốc kỳ cũ của những quốc gia Đông-âu, kể cả Nga-xô đã bị “cờ đỏ” vùi dập đến 70 năm, đã hồi sinh với sự vui mừng của nhân dân ở những quốc gia đó. Riêng về nước Đức, sự thống nhất nước này dưới lá quốc kỳ Tây Đức, cũng đem lại vui mừng cho nhân dân Đông Đức… Thế còn Việt Nam?

Sau 30-4-1975, một làn sóng từ chóp bu cao nhất của đảng cộng sản đến người dân ào ào “di cư” từ miền Bắc vào miền Nam. Riêng về dân chúng miền Bắc, đối với người miền Nam thì không có thắc mắc gì hết vì luôn nhớ câu nói của các cụ ta là “cây lành chim đậu” và họ là người dân Việt Nam. Xin ông “du sinh” cho biết là có bao nhiêu người dân miền Nam đã ào ào dọn nhà cửa ra đất Bắc để sống dưới thiên đường cộng sản không có tham nhũng, buôn lậu, ma túy đủ thứ… như ông đã khoe? Còn các quan lại đỏ? Xin ông “du sinh” cho ý kiến!

Sau những lý luận bảo đảm cho sự thống trị đất nước của đảng cộng sản nếu bị bắt buộc phải thay đổi, ông “du sinh” bắt đầu thủ diễn vai trò nhà thuyết khách cho có vẻ khách quan của người yêu nước, với vai trò đứng giữa “hòa giải” để đi đến “hòa hợp” giữa trong và ngoài nước và phải đặt dưới sự thống trị của đảng cộng sản (điều này ông “du sinh” không dám thẳng thắn nói ra). Để vai trò thành công hơn, ông “du sinh” trách đảng bằng cách nêu lên mặt tiêu cực của xã hội như phụ nữ Việt Nam bị “mua” để làm vợ Đài-loan, làm gái giang hồ v.v… (để đánh đòn tâm lý và làm người tị nạn tin tưởng ông ta hơn vì hiện nay vấn đề này đang sôi nổi ở hải ngoại), rồi nêu quan điểm về đảng cộng sản:

“Dựa trên quan điểm lịch sử, tôi hoàn toàn chính xác khi cho rằng thời kỳ Đảng CS lãnh đạo là một trong những thời kỳ đen tối nhất trong lịch sử Việt Nam”.

Tiếc rằng ông “du sinh” không cụ thể đưa ra cốt lõi của vấn đề sau khi bôi đen, phản bác lịch sử đất nước để chỉ còn công trạng của Hồ chí Minh và đảng cộng sản. Cứ tạm coi như ông “du sinh” đã có nhận định của một người thức thời nhưng lại không có hành động thực tế để tiếp tay những người đấu tranh để loại bỏ cái đảng đã đưa đất nước vào đen tối nhất lịch sử; thành ra đây chỉ là hoạt cảnh của một vở tuồng mà diễn viên “du sinh Nguyễn H.” trình diễn bằng cách nâng niu con gà và giới thiệu với khán giả người tị nạn cộng sản ở hải ngoại rằng: “Thưa quí vị, con gà (đảng cs) này mới lớn nên gáy chưa hay, chờ được tẩm nghệ đô-la từ hải ngoại, nó sẽ gáy hay hơn!” Nói giản dị hơn, ông “du sinh” ca ngợi “bác và đảng cộng sản” = 10; phê bình lơ phơ, lất phất = 1.

Nói tóm lại, tất cả những mặt tiêu cực, những trách cứ… đảng, chỉ là hình thức tuyên truyền cho phù hợp với tình thế và phải có lợi cho đảng cộng sản thì mới được phép phổ biến. Vì từ xưa cho tới nay, chưa có ai chứng minh được đảng cộng sản nói thật, dù chỉ một lần!

Trước khi chấm dứt bài viết này, xin trích câu: “Tôi xin dành những lời cuối cùng cho Đảng CSVN, lời nói của một người yêu nước chân chính” của ông “du sinh”; người viết bài này thấy còn thiếu… chưa đủ ý nghĩa, xin ông “du sinh Nguyễn H.” cho phép viết thêm vào vài chữ nữa thì câu viết của ông mới rõ nghĩa hơn, giá trị hơn, người tị nạn cộng sản ở hải ngoại sẽ có cảm tình hơn, như sau:

“Tôi xin dành những lời cuối cùng cho Đảng CSVN, lời nói của một người yêu nước cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam chân chính!”

Biển Ðông trích từ sách "Cờ Vàng - Cờ đỏ" 2 của tác giả Lý Tuấn

Nguoi Anh Hung Ho Nguy

2011-03-05T07:01:00.000-08:00

Biển Ðông xin giới thiệu nhạc phẩm

Người Anh Hùng họ Ngụy

                                                                                 Thơ: Trần Mạnh Hảo
                                                                                 Nhạc & Hòa âm: Ngô Ðình Thiện
Trở lại Trang Nhạc Việt

                      Trân trọng mời quý Bạn viếng thăm Web Biển Ðông, xin Click vào:
                                                 http://www.biendong75.net/

Cách Download và in nhạc được rõ ràng, xin theo những bước sau:

Click vào "Download nhạc phẩm "********"
Saving vào Hard disk
Mở file bằng program Adobe Photoshop hay bằng một program photo khác.
Chọn "Print with Preview"
Chọn "Scale to fit Media"
Click vào "Page setup", rồi chọn "Landscape" cho Nhạc hay "Portrait" cho Hợp âm.
Click Print
Click OK

Download nhạc phẩm "Người Anh Hùng Họ Ngụy"
Download Hợp âm bản 1: "Người Anh Hùng Họ Ngụy"

Download Hợp âm bản 2: "Người Anh Hùng Họ Ngụy"

Dai hoi 11 cua dang VGCS

2010-12-31T09:18:00.000-08:00

Ðại hội 11 của đảng VGCS

Trân trọng mời quý Bạn viếng thăm Web Biển Ðông, xin Click vào:
http://www.biendong75.net/

Trở lại Trang Quan điểm thời sự

Trần biển Ðông

Bắt đầu vào tháng 12/2010, ở hải ngoại, Bùi Tín là người năng nổ nhất trong việc viết bài dâng ý kiến lên “đảng”. Thực tế nội dung của những bài viết là cách bôi son tô hồng cho cái đám dân chủ cuội ở trong nước.

Bài viết với tựa đề: “Bùi Tín viết riêng cho VOA* Thứ Ba, 30 Tháng 11 2010: Hiện tình đất nước: Thế lực đối lập đang tự khẳng định”. Ngay đoạn mở đầu, Bùi Tín viết:

“Ðảng Cộng sản Việt Nam đang trải qua một cơn sóng gió cực lớn, một cuộc thử thách hiểm nghèo, đúng vào lúc Ðại hội toàn quốc của đảng lần thứ XI đang đến gần. Các văn kiện dự thảo, từ Báo cáo chính trị đến Cương lĩnh quá độ lên CNXH và Chiến lược phát triển kinh tế - xã hội 10 năm (2010-2020) đều bị giới trí thức cao nhất của đảng bác bỏ, chỉ rõ là “xa rời nhân dân”, “xa rời cuộc sống”, “có quá nhiều sai lầm”, cần bỏ hẳn đi”, viết lại hoàn toàn.”

Bùi Tín là người xuất thân và thành “danh” từ cái ổ rắn độc này và, hơn ai hết, Bùi Tín thừa biết những trò chơi lừa dân, lừa người, kể cả quốc tế nữa. “Ðảng Cộng sản Việt Nam đang trải qua một cơn sóng gió cực lớn, một cuộc thử thách hiểm nghèo, đúng vào lúc Ðại hội toàn quốc của đảng lần thứ XI đang đến gần”, thì chính Bùi Tín dùng câu này để lừa người Việt tị nạn cộng sản ở hải ngoại. Nhưng lừa ở chỗ nào và cái gì?

Bùi Tín, qua những giòng viết mở đầu, hoàn toàn không có chút gì đáng gọi là lo cho đất nước, mà chỉ lo cho cho sự tồn tại của đảng. Bùi Tín không cho biết sóng gió, thử thách hiểm nghèo từ đâu đến, chỉ nói bâng quơ không thuyết phục. Bởi vì, kể từ cái ngày ra đời tới bây giờ, bọn Việt gian cộng sản luôn luôn trong tình trạng đấu đá, chém giết nhau để tranh quyền lợi, nhất là vào thời kỳ các đại hội đảng. Ðồng thời, dùng làm liều thuốc an thần cho mọi người uống để yên tâm và, nếu muốn chúng “nguy” hơn thì nên ủng hộ cái đám Việt gian, trí thức già... mà Bùi Tín cẩn trọng, ưu ái gọi là “giới trí thức cao nhất của đảng”. Một cách lừa có bài bản, nhưng là loại bài bản đã dùng quá nhiều lần. Cũng cái kiểu như: các nhà dân chủ cuội: Trần Ðộ, Nguyễn thanh Giang, Trần Khuê... vài năm trước đây.

Báo cáo chính trị, cương lĩnh v.v... mà các đại gia, hay đúng hơn là những tên trí thức, Việt gian già, cả đời ăn trên ngồi trốc, bây giờ mới thò miệng ra, khi chúng thừa biết rằng tất cả mọi sự việc đã được quyết định và chỉ chờ cái đại hội 11 nhất trí biểu quyết chấp thuận mà thôi. Trò chơi này đã được diễn đi diễn lại nhiều lần rồi, nên nó trở thành nhàm chán... giống như cái tên “bùi tín” ở hải ngoại. Rõ ràng là Bùi Tín đang trồng những cây cổ thụ dân chủ cuội của đảng Việt gian cộng sản vào cộng đồng người Việt tị nạn cộng sản ở hải ngoại. Và, ít ra, cũng có thể coi đây là chiến thuật hay ván bài mới trong chiến dịch “dập tắt mọi cuộc đấu tranh để chính thức thiết lập các chi bộ đảng trong cộng đồng người Việt tị nạn cộng sản ở hải ngoại”. Một công đôi việc - vừa đại hội đảng vừa thực thi NQ36.

“Thế lực đối lập đang tự khẳng định”? Bùi Tín đã mù hay giả vờ ngây thơ cụ rằng không biết đến cái hệ thống đảng Việt gian cộng sản; đến cái gọi là hiến pháp; đến cái gọi là “tổ chức bảo vệ đảng”: công an, quân đội nhân dân, tòa án; mặt trận tổ quốc v.v... Cái “thế lực đối lập đang tự khẳng định này” sẽ đứng ngoài hay cũng sẽ là thành viên của “mặt trận tổ quốc”? Không thấy Bùi Tín đề cập đến!

Thì đây, ngay trong đoạn mở đầu cho thấy mấy thằng già, những thằng trí thức Việt gian này đối lập chỗ nào, khi chúng chỉ kêu gọi “viết lại hoàn toàn”, có nghĩa là: đảng nên viết lại những văn bản của đại hội cho có sức thuyết phục hơn để lừa nhân dân Việt Nam, nhất là người tị nạn cộng sản ở hải ngoại, thì mới mong thành công để tiếp tục thống trị Việt Nam! Phải nói đây là những ý kiến có tính cách “cố vấn” - không phải là đối lập - như Bùi Tín hô hoán là “thế lực đối lập đang tự khẳng định”. Bùi Tín tiếp tục chơi trò tráo bài ba lá. Xin trích lại: “Các văn kiện dự thảo, từ Báo cáo chính trị đến Cương lĩnh quá độ lên CNXH và Chiến lược phát triển kinh tế - xã hội 10 năm (2010-2020) đều bị giới trí thức cao nhất của đảng bác bỏ, chỉ rõ là “xa rời nhân dân”, “xa rời cuộc sống”, “có quá nhiều sai lầm”, cần bỏ hẳn đi”, viết lại hoàn toàn.”

Cái “thế lực đối lập đang tự khẳng định” là thế lực nào mà, đã dám công khai xuất hiện? Mấy thằng Việt gian, trí thức già hưởng ân sủng của đảng mà dám tự “đối lập” trong khi đó thì giữ chặt thẻ đảng? Thật là tào lao, vì chúng phải được phép “đảng của chúng” cho ra mặt... để xoay chiều gió cho cái đại hội 11 của chúng được êm thắm thành công và đại... thành công trong tiến trình thống trị Việt Nam để đàn áp, cướp tài sản, ruộng đất của nhân dân Việt Nam và, đặc biệt, dâng đất nước cho Tàu cộng. Vậy mà Bùi Tín viết cứ như là người của “phe đối lập” nhưng lại lòi cái đuôi bảo vệ đảng.

Bây giờ nhìn lại cái cố ý đưa người đọc vào trạng thái mơ hồ của Bùi Tín. Con cáo già trong ngành tuyên truyền với 47 năm kinh nghiệm của đảng Việt gian cộng sản viết như sau:

“Chúng ta đều biết sau Đại hội đảng CS XI, có Ban chấp hành Trung ương mới, có Bộ Chính trị mới, đều do Bộ Chính trị hiện tại cử ra theo tiêu chuẩn của họ, theo hình ảnh của chính họ, họ sẽ phân công nhau, chia ghế cho nhau, cũng giữa 4 bức tường, sau lưng nhân dân, ai sẽ là Chủ tịch nước, ai là Chủ tịch Quốc hội, là Thủ tướng, ai là Chánh án Tòa án Nhân dân Tối cao, là Viện trưởng Viện Kiểm sát Nhân dân Tối cao… cầm vận mệnh của đất nước. Và sau đó sẽ là việc «bầu» ra Quốc hội khóa XIII, qua công cụ của đảng là Uỷ ban trung ương Mặt trận Tổ quốc, theo câu châm ngôn dân gian: đảng chỉ tay, Mặt trận vỗ tay, nhân dân trắng tay!”

“Chúng ta đều biết sau đại hội đảng CS XI...”, chúng ta là ai vậy? Xin nói ngay, “chúng ta” ở đây là Bùi Tín và đồng bọn; người Việt Nam chân chính không có trong hai từ “chúng ta” của bọn Việt gian. Ðừng chơi trò vơ đũa cả nắm, cứ như là cái đảng Việt gian cộng sản là của họ. Nhân dân trắng tay, thì nhân dân sẽ phải tính sổ bọn chúng khi tình thế cho phép.

Dù không được chia ghế nào, Bùi Tín “tự” (cũng như thế lực đối lập đang tự khẳng định) viết bài bảo vệ đảng theo tiêu chuẩn... đúng theo nhu cầu đảng cần; cái khác ở đây là Bùi Tín ở hải ngoại, không ở giữa bốn bức tường, như bọn Việt gian ở trong nước. Phải nói như vậy vì Bùi Tín dám viết: “Và sau đó sẽ là việc «bầu» ra Quốc hội khóa XIII, qua công cụ của đảng là Uỷ ban trung ương Mặt trận Tổ quốc, theo câu châm ngôn dân gian: đảng chỉ tay, Mặt trận vỗ tay, nhân dân trắng tay!”

Nếu là một người Việt Nam chân chính, thì cái đoạn viết trích phía trên, phải có giá trị, không riêng cho Bùi Tín, mà cho cả nhóm Bùi Tín. Nhưng, xét quá trình hoạt động của Bùi Tín từ ngày hiện diện ở hải ngoại đến nay, Bùi Tín không cho thấy điểm nào đáng gọi là “lo” cho đất nước - chỉ lo cho sự an nguy của đảng (việt gian) cộng sản – và – bôi tro trát trấu quân dân miền Nam Việt Nam.

Một người tự nhận là đấu tranh cho dân chủ, đã sống ở hải ngoại gần 20 năm, thấy được sự thật những gì mà đảng cộng sản (của Bùi Tín) đã tàn phá đất nước, dân tộc, truyền thống, văn hóa... đồng thời, dâng đất nước cho Tàu cộng, nhưng tư duy đã không thay đổi, chỉ tìm mọi cách bảo vệ đảng của hắn. Nếu nói rằng những nhận xét trên là sai, Bùi Tín phải là một kịch sĩ thủ vai “nhà dân chủ... cuội” trong cộng đồng người Việt tị nạn cộng sản, như người tị nạn đã nhận diện từ lâu.

Dù đảng Việt gian cộng sản có thay đổi, ngụy trang dưới bất cứ bộ mặt nào, dưới bất cứ cái tên gì..., Bùi Tín phải hiểu rằng, bản chất Việt gian của chúng sẽ không bao giờ thay đổi. Chỉ có một con đường duy nhất để tránh khỏi những đáng tiếc sẽ xảy ra, chúng phải ra đi. Ðây là vấn đề tất nhiên phải đến. Ra đi trong yên ổn hay... là tùy chúng quyết định.

Ðại hội đảng cộng sản chỉ là kết quả của những đấu đá tranh giành nhau vai trò Việt gian số một mà thôi.

Trần biển Ðông

Ngày 31/12/2010
___

*Tất cả những bài viết của Bùi Tín gần đây, đều có nhãn hiệu “viết riêng cho đài VOA” (không biết đây có phải là điều “vinh dự” của cựu phó tổng biên tập báo Nhân dân, cơ quan ngôn luận, tuyên truyền lừa nhân dân Việt Nam và thế giới của đảng Việt gian cộng sản?) để người tị nạn cộng sản tin vào những gì mà “cựu phó tổng biên tập” viết? Thực dân đào tạo và để lại Việt Nam khá nhiều “trí thức thuộc địa”, mà “ông tây, bà đầm” là tiêu chuẩn của họ từ tinh thần đến thể xác. Cái tên VOA hay BBC... là biểu tượng đáng tin chăng???

Quý vị có thể trực tiếp vào Blog Biển Ðông 75, xin theo những cách sau đây:

1. Vào http://www.yahoo.com/
2. Ðánh "biendong75" rồi Click Search
3. Click vào những titles "bien dong, mưa, ..."

Hay vào trực tiếp: http://biendong75.blogspot.com/

Hon Tu Si

2010-11-13T08:55:00.000-08:00

Biển Ðông xin giới thiệu nhạc phẩm

Hồn Tử Sĩ

Nhạc & Hòa âm: Ngô Ðình Thiện

Trở lại Trang Nhạc Việt

Cách Download và in nhạc được rõ ràng, xin theo những bước sau:

Click vào "Download nhạc phẩm "********"
Saving vào Hard disk
Mở file bằng program Adobe Photoshop hay bằng một program photo khác.
Chọn "Print with Preview"
Chọn "Scale to fit Media"
Click vào "Page setup", rồi chọn "Landscape" cho Nhạc hay "Portrait" cho Hợp âm.
Click Print
Click OK

Download nhạc phẩm "Hồn Tử Sĩ"
Download Hợp âm bản: "Hồn Tử Sĩ"

Toi la nguoi ti nan

2010-11-13T06:39:00.000-08:00

Biển Ðông xin giới thiệu nhạc phẩm

Tôi là người tị nạn

                                                       Nhạc &Hòa âm: Ngô Ðình Thiện
Trở lại Trang Nhạc Việt

                      Trân trọng mời quý Bạn viếng thăm Web Biển Ðông, xin Click vào:
                                                 http://www.biendong75.net/

Cách Download và in nhạc được rõ ràng, xin theo những bước sau:

Click vào "Download nhạc phẩm "********"
Saving vào Hard disk
Mở file bằng program Adobe Photoshop hay bằng một program photo khác.
Chọn "Print with Preview"
Chọn "Scale to fit Media"
Click vào "Page setup", rồi chọn "Landscape" cho Nhạc hay "Portrait" cho Hợp âm.
Click Print
Click OK

Download nhạc phẩm "Tôi là người tị nạn"
Download Hợp âm bản 1: "Tôi là người tị nạn"
Download Hợp âm bản 2: "Tôi là người tị nạn"

Viet su 12

2010-10-03T10:07:00.000-07:00

Việt Nam sử lược

Biển Ðông

Trở lại Trang Sử Việt

Biển Ðông

Bài 12

Nhà Tiền Lý

1.Lý Nam-đế

2.Triệu Việt-vương

3.Hậu Lý Nam-đế

1- Lý Nam-đế (544-548)

Năm Tân-dậu (541) là năm Ðại-đồng thứ 7 đời vua Vũ-đế nhà Lương, ở huyện Thái-bình (cứ theo sách “Khâm-định Việt-sử” thì huyện Thái-bình thuộc về Phong-châu ngày trước, nay ở vào địa-hạt tỉnh Sơn-tây nhưng mà không rõ ở chỗ nào, chứ không phải là phủ Thái-bình ở Sơn-nam mà bây giờ là tỉnh Thái-bình) có một người tên là Lý Bôn, tài kiêm văn võ, thấy nước mình trong thì quan-lại Tàu làm khổ, ngoài thì người Lâm-ấp cướp phá, bèn cùng với những người nghĩa-dũng nổi lên, đánh đuổi Tiêu Tư về Tàu, rồi chiếm giữ lấy thành Long-biên.

Lý Bôn có người gọi là Lý Bị, vốn dòng-dõi người Tàu. Tổ-tiên ở đời Tây-Hán phải tránh loạn chạy dang Giao-châu, đến lúc bấy giờ đã là bảy đời, thành ra người bản-xứ. Khi chiếm giữ được đất Giao-châu rồi, ông sửa sang mọi việc, định lập nghiệp lâu dài. Qua năm quí-hợi (543) quân Lâm-ấp lại sang phá quận Nhật-nam, Lý Bôn sai tướng Phạm Tu vào đánh Cửu-đức (Hà-tĩnh), người Lâm-ấp thua chạy về nước.

Găm Giáp-tí (544) đời nhà Lương bên Tàu, ông Lý Bôn tự xưng Nam-việt đế, đặt-quốc hiệu là Vạn-xuân, niên-hiệu là Thiên-đức, rồi phong cho Triệu Túc làm thái-phó, Tinh Thiều làm tướng văn, và Phạm Tụ làm tướng võ.

Năm ất-sửu (545) vua nhà Lương sai Dương Phiêu sang làm thứ-sử Giao-châu, và sai Trần bá Tiên đem quân sang đánh Nam-việt. Lý Nam-đế thua phải bỏ Long-biên chạy về giữ thành Gia-ninh (huyện Yên-lãng, tỉnh Phúc-yên), Trần bá Tiên đem quân lên vây thành Gia-ninh, Lý Nam-đế chạy về giữ thành Tân-xương, tức đất Phong-châu cũ thuộc tỉnh Vĩnh-yên bây giờ.

Quân nhà Lương lại tiến lên đuổi đánh, Lý Nam-đế thấy thế mình yếu, chống không nổi, mới rút quân lên đóng ở động Khuất-liêu (thuộc đất Hưng-hóa), để đợi thu xếp được quân-sĩ lại ra đánh. Ðược non một năm, Lý Nam-đế đem hai vạn quân ra đánh với Trần bá Tiên ở hồ Ðiển-triệt, lại thua, Lý Nam-đế bèn giao binh-quyền lại cho tả-tướng quân Triệu quang Phục chống nhau với quân nhà Lương rồi trở về Khuất-liêu.

Triệu quang Phục là con quan thái-phó Triệu Túc, người ở Châu-diên (Vĩnh-tường, tỉnh Vĩnh-yên) theo cha giúp Lý Nam-đế lập được nhiều công, nay đem quân chống cự với nhà Lương ít lâu, rồi sau thấy thế quân Tàu còn mạnh, địch không nổi, bèn rút quân về Dạ-trạch. Dạ-trạch là chỗ đồng lầy, chung quanh cỏ mọc như rừng, ở giữa có bãi cát làm nhà được. Triệu quang Phục vào ở đấy ngày nấp ẩn, tối thì cho lính chở thuyền độc-mộc ra đánh quân của Trần bá Tiên, cướp lấy lương-thực về nuôi quân sĩ. Trần bá Tiên đánh mãi, không được. Người bấy giờ gọi Triệu quan Phục là Dạ-trạch-vương.

2- Triệu Việt-Vương (549-571)

Năm mậu-thìn (548) Lý Nam-đế ở trong Khuất-liêu phải bệnh mất, sang năm sau Triệu quang Phục ở Dạ-trạch được tin ấy bèn xưng là Việt-vương. Bấy giờ quân của Việt-vương đã sắp hết lương, mà mãi không phá được quân Tàu. May nhờ gặp lúc ở bên Tàu có loạn Hầu Cảnh, vua nhà Lương phải triệu Trần bá Tiên về để người tì-tướng là Dương Sàn ở lại chống cự với Triệu quang Phục. Quang Phục mới thừa thế đem quân ra đánh phá quân Tàu, rồi về lấy lại thành Long-biên.

Khi Lý Nam-đế thất thế chạy về Khuất-liêu thì người anh họ là Lý thiên Bảo cùng với người họ là Lý phật Tử đem quân chạy vào quận Cửu-chân, rồi bị quân nhà Lương đuổi đánh chạy sang Lào, đến đóng ở động Dã-năng, xưng là Ðào-lang-vương, quốc hiệu là Dã-năng.

Năm ất-hợi (555) là năm thứ 7 đời Triệu Việt-vương, Lý thiên Bảo mất, không có con, binh-quyền về cả Lý phật Tử. Ðến năm đinh-sửu (557) Lý phật Tử đem quân về chống với Triệu Việt-vương. Ðánh nhau mấy trận không được, Phật Tử mới xin chia đất giảng hòa. Triệu Việt-vương nghĩ tình họ Lý, cũng thuận chia đất cho Lý phật Tử.

Lý phật Tử đóng ở Ô-diên (nay ở vào làng Ðại-mỗ, thuộc huyện Từ-liêm, tỉnh Hà-đông). Triệu Việt-vương đóng ở Long-biên, lấy bãi quần-thần làm giới hạn (bãi ấy thuộc làng Thượng-cát, huyện Từ-liêm). Triệu Việt-vương lại gả con gái cho Phật Tử để tỏ tình hòa hiếu với nhau. Nhưng Phật Tử vẫn có ý muốn thôn tính, bởi vậy bề ngoài tuy là hòa hiếu, nhưng bề trong vẫn sửa-soạn để đánh lấy Long-biên.

Năm tân-mão (571), Phật Tử bất thình lình đem quân đánh Triệu Việt-vương. Triệu Việt-vương thua chạy đến sông Ðại-nha (nay ở huyện Ðại-an, tỉnh Nam-định), nhảy xuống sông tự tận. Người ở đấy cảm nhớ Triệu Việt-vương, mới lập đền thờ ở làng Ðại-bộ, gần huyện Ðại-an.

3- Hậu Lý Nam-Ðế (571-602)

Lý Phật Tử lấy được Long-biên rồi; xưng đế hiệu, đóng-đô ở Phong-châu (thuộc huyện Bạch-hạc, tỉnh Vĩnh-yên), sai Lý đại Quyền giữ Long-biên và Lý phổ Ðỉnh giữ Ô-diên.
Trong khi Lý phật Tử làm vua ở Nam-việt thì vua Văn-đế nhà Tùy đã gồm cả Nam Bắc nhất thống nước Tàu. Ðến năm nhâm-tuất (602) vua nhà Tùy sai tướng là Lưu Phương đem quân 27 doanh sang đánh Nam-việt.

Lưu Phương sai người lấy lẽ họa phúc để dụ Lý phật Tử về hàng. Hậu Lý Nam-đế sợ thế không địch nổi bèn xin về hàng.

Từ đất đất Giao-châu lại bị nước Tàu cai-trị vừa 336 năm nữa.

(Còn tiếp)

Biển Ðông

Trở lại Trang Sử Việt

Tieu Saigon 7

2010-10-03T09:31:00.000-07:00

Truyện dài
Lý Tuấn
Bài 7

Tiểu Sài-gòn

Trở lại Trang Tiểu Thuyết

Biển Ðông

Đi viếng mộ ông bà về đến nhà thì gần ba giờ chiều. Minh không đi vì có việc riêng. Chờ Dũng nghỉ một lúc, Minh rủ Dũng đi uống cà-phê. Hai anh em lại đến quán cà-phê đêm trước. Quán rất vắng, chỉ lưa thưa có vài vị khách, có lẽ là dân thất nghiệp và cũng có thể không phải là giờ cà-phê. Cô Nguyệt mời hai anh em Dũng vào quán:

- Chào anh Minh, anh Dũng! Hai anh uống gì, và có dùng bánh không?

Minh quay nhìn Nguyệt:

- Cô cho hai ly bạc xỉu, giờ này uống cà-phê không thích hợp. Thêm hai bánh chuối.

Anh nhìn Dũng:

- Anh mệt hay sao mà trông tư lự thế?

- Không. Dũng đang bận tâm về những hình ảnh chứng kiến sáng hôm nay.

- Một lần nữa, em khuyên anh không nên bận tâm vì nó sẽ theo đuổi anh trong suốt thời gian nghỉ hè. Tốt hơn hết là nên nhìn nó như một thực thể không tránh được của quốc gia cho đến khi cuộc đổi đời xảy ra!

Cô Nguyệt hiện đến với đồ uống và bánh. Cô đứng phía bên Minh:

- Giờ này vắng khách, Nguyệt có thể ngồi đây nói chuyện với hai anh, không biết có làm phiền hai anh không?

Minh kéo ghế mời Nguyệt:

- Không có chi! Cô Nguyệt cứ tự nhiên. Càng thêm vui!

Dũng nhìn Nguyệt:

- Mời cô Nguyệt, chúng tôi rất hân hạnh được tiếp chuyện với cô. Riêng tôi, mấy ngày qua chưa có dịp nói chuyện với ai ngoài gia đình. Xin cảm ơn trước.

Nguyệt hỏi Dũng với giọng e dè:

- Hiếm có một người Việt Nam trẻ tuổi sinh trưởng ở hải ngoại mà nói được tiếng mẹ đẻ lưu loát như anh. Chắc ông bà thân sinh của anh đã mất nhiều thì giờ và khó nhọc lắm?

Bây giờ thì Dũng mới thấy được công lao khó nhọc của mẹ cha. Ông bà đã tận tụy, hy sinh quá nhiều trong việc nuôi nấng, dạy dỗ để có được một Dũng Việt Nam thuần túy. Một Dũng không ngượng và ngại ngùng khi sống và tiếp xúc với mọi người ngay trên đất nước của anh. Anh chậm rãi trả lời:

- Cảm ơn cô. Nhờ câu hỏi của cô, tôi mới nhận ra được sự hy sinh của cha mẹ tôi, cũng như thấu triệt được ý nghĩa của câu ca dao mà mẹ tôi thường ngâm:

“Công cha như núi thái sơn

Nghĩa mẹ như nước trong nguồn chảy ra…”

- Trong mấy ngày qua anh đi thăm viếng những nơi nào?

- Hôm qua tôi đi thăm trung tâm Sài-gòn với Minh và Kim. Sáng nay vừa thăm viếng mộ phần ông bà nội tôi ở Biên Hòa về.

- Liệu Sài-gòn có làm anh luyến nhớ sau thời gian ở đây?

- Tôi không thể trả lời cô một cách dứt khoát được! Bởi vì, sự luyến nhớ còn tùy thuộc vào tư tưởng của từng người.

- Vậy tư tưởng anh như thế nào?

- Tư tưởng tôi? Tôi không biết những ngày tháng sắp tới có gì làm thay đổi không. Trong hiện tại, tôi nghĩ sự luyến nhớ của tôi – chắc chắn – sẽ là những điều buồn, rất buồn!

Nguyệt có vẻ ngạc nhiên:

- Anh buồn chuyện gì?

- Nhìn những đứa bé lang thang ngoài kia làm tôi buồn.

- Nguyệt phục anh thành thật và can đảm nói ra những gì mà người ta cố gắng dùng sự hào nháng bề ngoài của thành phố này để lấp liếm thảm trạng đó. Anh không giống những người chỉ biết nói hùa theo giọng lưỡi của kẻ cầm quyền là Sài-gòn ngày nay sang trọng, tự do… ăn chơi. Nguyệt không còn cách nào hơn nên đành phải nói ra những điều nhận xét của mình: Rằng có lẽ họ không biết bộ mặt bôi đầy son phấn của Sài gòn chỉ là tế bào ung thư mà chế độ đang cấy vào cơ thể đất nước ốm yếu này. Những cảnh đó cho thấy những người về đây dửng dưng quay mặt để yên tâm thỏa mãn cuộc vui trụy lạc trên giọt nước mắt đau khổ của đồng bào; đồng thời thích thú và hãnh diện với hành động tiếp tay chế độ đi ngược lại nguyện vọng của toàn dân Việt Nam! Tuy nói như thế, Nguyệt không có ý định kết tội ai mà chỉ xót xa cho những thành phần đó có thể vì thiếu thông tin trung thực khiến họ không đặt trọng tâm. Từ tình huống đó, họ đã không nhìn ra hoặc phân biệt được sự khác biệt giữa thiện và ác của chế độ (thực ra thì chế độ này chỉ làm việc “ác” chứ chưa bao giờ làm việc “thiện”), để có cái nhìn sâu sắc vào thực trạng đất nước, để có thái độ và cách hành xử đúng mà người dân mong chờ. Ngày nay, về cái gọi là “đổi mới, mở cửa” được quảng cáo rầm rộ như là công trạng tuyệt vời của tập đoàn cầm quyền, nhưng thực chất của chính sách này không có nghĩa làm thăng tiến đất nước và đem lại tự do, hạnh phúc cho người dân Việt Nam, nó chỉ là mồi câu hấp dẫn lôi kéo Việt kiều về đây tụ tập nằm trong chính sách thu gom ngoại tệ, không chỉ làm giàu cho riêng mọi tầng lớp chức quyền, mà còn làm tăng cường sức mạnh cho bộ máy tuyên truyền của nhà nước, củng cố hệ thống đàn áp để bảo vệ cho việc độc quyền nắm giữ quyền lực lâu dài của đảng cộng sản, và còn nhiều nữa mà Nguyệt không thể nói hết được nhưng tin rằng anh sẽ đối diện trong những ngày sắp tới. Chỉ mong anh sẽ thẳng thắn thu nhận những gì chứng kiến làm nền tảng cho tư tưởng; làm nền móng cho bước khởi hành, nếu thực sự anh muốn tìm nó để làm dữ kiện có tầm ảnh hưởng đến quyết định cho mục đích và hành trình trong tương lai. Dù tiếp xúc với anh chỉ trong thời gian ngắn ngủi, nhưng nhìn tâm tư anh, Nguyệt tin tưởng là anh sẽ có thái độ và hành động thích ứng với tình trạng đất nước đòi hỏi ở anh, ở người thanh niên Việt Nam. Với niềm tin tuyệt đối, Nguyệt chắc rằng sẽ gặp lại anh tại thủ đô này với tình trạng của nước Việt Nam khác ngày hôm nay; tình trạng mà người dân Việt mơ ước hàng thế kỷ với bao thế hệ đã hy sinh bằng chính xương máu của mình cho một quốc gia Việt Nam “độc lập, dân chủ, tự do…” thực sự. Nhưng tiếc thay, nó vẫn còn là cái bóng mờ xa vì tập đoàn cầm quyền hiện nay chỉ là tay sai của ngoại bang, thực hiện quyền lợi của ngoại bang và của riêng chúng chứ không vì quyền lợi của đất nước và dân tộc này. Chúng ta không còn cách nào hơn là phải tiếp tục đấu tranh cho đến ngày toàn thắng. Lúc đó, Nguyệt sẽ hân hoan nói câu chúc mừng anh thành công.

- Vâng, cảm ơn cô. Tôi cầu mong sự hy vọng và lời chúc mừng của cô sẽ thành hiện thực. Đó là chuyện của ngày mai. Còn trong hiện tại, tôi rất muốn thấy những gì cô đã nói cũng như tin tưởng nó sẽ không bao giờ phai nhạt trong tâm trí tôi. Một cách thành thật, xin thưa là cuộc gặp gỡ và tiếp xúc này làm tôi bắt đầu có ý nghĩ phải tự xét lại tư duy và hành động để có thể phân biệt được giữa cái sai và đúng; để có thể tự xác định được phương hướng của con đường tôi đang đi là đúng hay sai. Trong những phút giây ngỡ ngàng của ngày hôm nay tại quán cà-phê này, xin nhấn mạnh là tôi mới nhận ra mình là người lữ hành đang đứng trước ngã ba đường. Giờ thì tôi đã thấy hình bóng của ngã rẽ và chắc chắn sẽ có quyết định chọn con đường nào trong thời gian không xa. Từ ý nghĩ này, tôi mới biết là muốn giải quyết được những ưu tư mâu thuẫn bấy lâu nay cô đọng trong tâm tư thì phải can đảm đối diện với sự thật, và bằng chính lương tâm của một con người không vì quyền lợi cá nhân; không nhẹ dạ với tình cảm mà phải đặt quyền lợi đấu tranh cho đất nước lên trên hết; không nhắm mắt nghe theo những lời đường mật có tính cách ve vuốt tâng bốc cá nhân để tránh cạm bẫy. Ngoài những vấn đề đó, tôi hy vọng ba tuần nghỉ hè ở đây sẽ là thời gian giúp tôi trong việc tìm hiểu rõ ràng hơn những gì cần mà tôi đã không thấy, hoặc không tin khi nghe nói ở hải ngoại, để làm sự kiện thực hầu giải tỏa những thắc mắc đang đè nặng trong tâm tư tôi, và nó sẽ là nguyên tắc cho mọi hành động của tôi ở ngày mai. Ước mong cô Nguyệt sẽ không ngại ngùng cho biết thêm ý kiến về mọi vấn đề mà cô thấy có thể đem lại điều lợi ích cho tôi. Xin cảm ơn trước tất cả những gì cô không ngần ngại và vui lòng đáp ứng trong thời gian tôi ở đây.

- Không dám, cảm ơn anh. Để đáp lại lời anh, Nguyệt xin nêu ra đây một vấn đề nhỏ, thật nhỏ nên làm người ta không lưu tâm đến vì cho rằng nó không ở vào tầm cỡ có mức độ quan trọng. Nhưng nếu chịu khó tìm hiểu thì mới thấy cái ý đồ vô cùng thâm độc của đảng cầm quyền vì nó rõ ràng chứa đựng hàm ý chuyên chở nội dung rằng: “Họ Hồ là “cha” và đảng cộng sản của ông ta là “mẹ” của mọi người trên đất nước này”. Đó là việc họ ngang nhiên sửa lại ca dao cho thích hợp với mục đích hủy diệt nền tảng gia đình của dân tộc; xóa bỏ phong tục, tập quán, truyền thống đã có hàng bao ngàn năm để thay thế bằng văn hóa chủ nghĩa cộng sản; để biến mọi người công dân đất nước này chỉ biết cha mẹ và quốc gia của họ không ngoài “họ Hồ và đảng cộng sản cùng các ông Mác, ông Lê, ông Stalin, ông Mao…” Đây là một trong những cội nguồn của tội ác mà đảng cộng sản đã dùng bạo lực áp đặt lên đầu nhân dân Việt Nam. Nếu anh vui lòng đồng ý thì Nguyệt sẽ nói để góp phần vào việc giải tỏa thắc mắc cũng như sự lựa chọn của anh. Chỉ mong anh đừng nghĩ là Nguyệt lên lớp và có ý làm thầy.

Dũng khích động nhìn Nguyệt:

- Còn gì bằng. Một lần nữa, xin cảm ơn cô. Như đã nói, tôi không hề có ý nghĩ đó đâu.

- Lúc nãy anh có nói câu: “Công cha như núi…”, nếu sống ở đây như Nguyệt và anh Minh, anh phải nói là:

“Công bác như núi thái sơn

Nghĩa đảng như nước trong nguồn chảy ra”.

Dũng ngồi thừ người im lặng… và rút khăn tay ra lau mặt.

Minh bỗng lên tiếng:

- Anh Dũng ăn bánh và uống nước đi…

Dũng lấy lại bình tĩnh, ăn bánh uống nước xong, anh chậm rãi nói với Nguyệt:

- Tôi không nghĩ là đảng cộng sản đã sửa đổi câu ca dao đó. Có lẽ vì thù hận nên đồng bào sửa đổi để chế diễu đảng và chế độ?

Nguyệt nhìn Dũng với thái độ nghiêm trọng:

- Trước khi trả lời, xin phép anh cho Nguyệt nói về hai từ “thù hận” trong câu hỏi đó. Khi đặt ra vấn đề này cho câu hỏi là anh đã nhìn thấy tại sao người dân, tức là người bị trị, lại hận thù chế độ. Nguyệt đoán chừng là anh quá thành tâm tin người nên không nhận ra nó nằm ở góc độ nào của tình trạng vì đã không chịu suy nghĩ, nghiên cứu và tổng hợp để đi đến kết luận sự việc một cách nghiêm chỉnh, nên đã có thái độ dễ dàng xuôi chiều theo sự tuyên truyền gian manh của chế độ. Nếu bình tĩnh hơn, anh có thể khám phá ra cái gốc rễ của nguyên nhân là do sự dễ tin của người thanh niên với nhiệt tình yêu nước, nhưng tiếc là chưa sống dưới chế độ này để có dịp cầm thước đo lường thực tế; để có dịp phân tích, so sánh về lời nói và hành động của chúng, kể từ khi cái đảng cộng sản đó ra đời, có đi đôi với nhau hay không? Đó là một khía cạnh. Còn nhiều khía cạnh khác anh cũng có thể nhìn thấy mà không cần mất thì giờ và sống ở đây như Nguyệt… vì câu hỏi của anh đã nói lên tất cả. Hoặc, anh chỉ cần tỉnh táo hoàn toàn để nhớ rằng: “Tên cướp không bao giờ nhận mình là kẻ cướp nếu chưa bị bắt! Tập đoàn đảng cướp cộng sản Việt Nam có cả bộ máy tuyên truyền khổng lồ với tài chánh dồi dào… chúng thừa khả năng biến khỉ thành người!” Cái cốt lõi nằm ở chỗ đó. Tóm lại, nói thế không có nghĩa là coi thường anh, nhưng phải nói vì thấy anh đã để lộ sự lưỡng lự và bỡ ngỡ khi nhìn thấy những gì trái với những gì mà anh đã đặt niềm tin tưởng từ hải ngoại. Đề nghị khi nói đến “thù hận”, anh nên tự hỏi tại sao người bị trị phải chọn con đường đó; và cũng mong anh hiểu một điều đơn giản, thật đơn giản rằng “nó chỉ xảy ra do sự độc tài, tàn bạo, phi nhân của bọn người cai trị”. Nếu ai nhìn đất nước với tấm lòng yêu nước của một người Việt chân chính, chắc chắn sẽ thấy đảng cộng sản kéo ngược đà tiến của dân tộc, đồng thời bối cảnh phi nhân quyền sẽ không bao giờ giải quyết được khi tình trạng hiện tại không thay đổi. Nó chỉ có thể giải quyết được khi một nhân tố trong hai nhân tố đó phải biến mất và, đương nhiên, không sớm thì muộn nó phải xảy ra. Từ thực thể lịch sử của dân tộc và niềm tin phát xuất từ con tim, Nguyệt tin tưởng đất nước là nhân tố bất biến dù ở bất cứ hoàn cảnh nào. Trong hiện tại, do bạo lực đàn áp nên nhân dân Việt Nam chưa thể xoay chuyển được tình trạng tồi tệ này, sự nói lên lòng căm thù của họ qua ca dao, câu vè… là điều tất nhiên và không có gì đáng ngạc nhiên. Đó cũng là dấu hiệu chuyện gì phải đến nó sẽ đến mà thôi. Bây giờ xin trở lại chuyện ca dao mà anh không tin đảng cộng sản đã sửa đổi. Xin thưa là tài liệu của chúng còn đó, anh có thể sưu tầm ra nó không khó… Nhưng câu hỏi đặt ra đây là tại sao chúng lại sửa đổi câu ca dao đó? Xin trả lời theo ý Nguyệt, sự sửa đổi đó nằm trong đường lối giáo dục thanh thiếu niên của đảng, mục đích không ngoài việc trói buộc họ phải trung thành và chỉ biết họ Hồ và tập đoàn đảng cộng sản là chân lý vĩnh cửu, để hủy diệt tất cả mầm mống về nhân tính “thiện” của con người trong con người, hầu tiến đến cái đích cuối cùng là trung thành và tận tâm phục vụ chúng như những người máy mà không cần biết đến đạo lý làm người, từ lúc còn nhỏ cho đến khi lớn khôn. Nói cách khác, con người sinh ra trong chế độ này thì tình máu mủ gia đình không còn nữa, tất cả phải chịu sự tẩy não, huấn luyện để chỉ còn “tính đảng và thờ bác hoặc chấp nhận thân phận của kẻ nô lệ”. Nếu ai đi ngoài con đường ấn định này thì sẽ bị đi tù hoặc bị diệt. Đó là đại vấn nạn của quốc gia. Còn, thực tình anh muốn nghe những gì mà đồng bào sửa lại, Nguyệt có thể nói ra nếu anh không nghĩ đó là chuyện bịa đặt. Anh có chịu không?

- Dũng rất sẵn sàng.

- Tên hiệu của nước hiện nay là Cộng hòa Xã hội Chủ nghĩa thì người dân đổi thành: “Cộng không chia thành xã hội bất nghĩa”.

Dũng… đành phải cười:

- Tại sao lại bất nghĩa?

- Tại vì những người lãnh đạo đất nước này là bọn bất nhân, bất nghĩa. Chúng giết nhau như ngóe để tranh giành quyền lực, quyền lợi thì xá chi cảnh những trẻ con mà anh vừa nói và buồn. Đó là kết quả tất yếu của cái đảng độc quyền chính trị và mọi thứ… cai trị đất nước, mà từ thượng đỉnh xuống đến hạ tầng chỉ gồm toàn những con người vô liêm sỉ, mất tính người. Nguyệt nói với thái độ tức giận.

Dũng lặng thinh suy nghĩ một lúc:

- Đây là lần đầu tiên trong đời, Dũng may mắn học được bài học thực tế. Sự xuất hiện của bài học thực tế quí giá này thật đúng lúc. Xin xác nhận là nó có tác động cực mạnh đang làm tan cụm mây đen bao phủ sự suy tư trong tâm hồn tôi. Bây giờ Dũng mới hiểu rằng: “Cứ đứng ở một góc trời mà nghe nói, tưởng tượng… thì sai bét. Quả thật câu ‘có nằm trong chăn mới biết chăn có rận’ của người xưa thật là đúng, là chí lý!”

Minh đột nhiên xen vào:

- Chưa đủ, còn nhiều nguyên nhân nữa khiến con người mất hẳn lương tri để nhìn những con rận đó thành những hình nhân vĩ đại mà họ cho rằng cứ chịu khó cúi đầu, uốn cong lưng một chút thì sẽ được sánh vai với nó. Cũng chính vì điều đó mà nó đã và sẽ gây không biết bao khó khăn, khốn khổ cho dân tộc. Tuy nhiên, qua những cuộc nói chuyện với anh trong ba ngày qua, em thấy anh không thuộc thành phần đó. Ước mong anh Dũng của em sẽ là một người anh xứng đáng trong gia đình.

Nhìn Minh và Nguyệt, Dũng nói với giọng xa xôi:

- Những khắc khoải của Dũng về đất nước từ mấy năm qua, nhờ vào cuộc tiếp xúc cho dù ngắn ngủi này, cũng đủ khiến Dũng thấy như có một tia sáng với nhiều màu sắc rực rỡ đang soi rọi vào tâm hồn. Dũng sẽ để tia sáng đó tan loãng vào tâm tư của mình, với tin tưởng rằng nó là ánh sáng của ngọn hải đăng hướng dẫn Dũng về cả hai mặt tinh thần và hành động trong tương lai.

Một tuần qua, trong Dũng có nhiều thay đổi. Anh cảm thấy yêu đời vì nghĩ rằng: “Ta đã tìm được ánh sáng chân lý”. Tuy nhiên, ánh sáng chân lý đó phải được chứng nghiệm rõ ràng bằng những thử thách mà anh tự đặt cho chính mình, có nghĩa là: Nghe, đọc là một chuyện – thực tế là chuyện khác! Cả hai phải được so sánh, cân nhắc cẩn thận trước khi có quyết định và không thể để nó dính líu đến tình cảm vu vơ! Anh cảm thấy hài lòng với ý nghĩ này, và cho đó là kết luận đứng đắn nhất vì giờ đây trắng, đen không còn nằm trong phạm trù mơ hồ làm anh khó xử như trước đây. Đồng thời, anh nhận thấy: Bố và anh Trung đã hoàn toàn đúng từ tư tưởng đến hành động!

(Còn tiếp)

Biển Ðông

Trở lại Trang Tiểu Thuyết

Thăng Long ngàn năm

2010-09-11T08:33:00.000-07:00

Thăng Long Ngàn Năm

Trở lại Trang Quan điểm thời sự

Trần biển Ðông

Ðảng Việt gian cộng sản chuẩn bị và rầm rộ quảng cáo “đại lễ Thăng Long ngàn năm” sẽ tổ chức tại Hà nội, nhưng không đúng vào ngày lịch sử Việt Nam đã ghi chép, tháng 7 năm 1010 (theo sách Việt Nam Sử Lược, tác giả: Trần Trọng Kim), mà lại vào ngày 1/10/2010: “ngày quốc khánh của Tàu cộng”. Có vấn đề gì đây?

Cái trước tiên là duyệt xét lại tất cả những lễ lộc mang tính cách quốc gia do chúng tổ chức kể từ sau khi cướp được phân nửa đất nước là miền Bắc, tháng 7/1954, cho đến ngày nay.

Nhìn chung thì những lễ lộc lớn của bọn Việt gian cộng sản không cho thấy ngày nào được ghi nhận là lịch sử của dân tộc Việt Nam. Lễ lộc của chúng gồm: 3 tháng 2, ngày đảng Việt gian cộng sản ra đời; sinh nhật tên gián điệp lãnh lương quốc tế 3 cộng sản họ Hồ 19/5; ngày phụ nữ 8/3; ngày 2/9; ngày hoàn tất cuộc xâm lươc miền Nam bằng vũ lực, 30/4 v.v...

Ngay như trong giáo trình của chúng, học sinh, sinh viên phải học lịch sử đảng, lịch sử của Mác-Lê, Hồ v.v..., hoàn toàn toàn không có gì được coi là lịch sử Việt Nam để các thế hệ sau biết nguồn gốc của mình.

Họ Hồ đã khẳng định là “người cộng sản không có tổ quốc” đăng trên tờ “Người cùng khổ” (Le Paria) vào đầu thập niên 20, thế kỷ 20 vừa qua.

Họ Hồ đã “tôi tôi, bác bác” với Ðức Thánh Trần; và mới đầu năm nay chúng âm thầm đưa văn công qua Tàu cùng tổ chức cái gọi là “Hai Bà Trưng tế Mã Viện”, xem hình ảnh trong blog này:
http://biendong75.blogspot.com/2010/03/hai-ba-trung.html

Trước khi lìa đời xuống hỏa ngục, Hồ chí Minh viết di chúc rằng, hắn đi gặp các “cụ” Mác-Lê và các “đàn anh” cách mạng cộng sản khác, đâu có đi gặp “Tổ tiên Việt Nam” để mà nói rằng hắn và lũ đồ đệ là người Việt Nam!

Tên viện trưởng viện sử học đầu tiên của chúng là Trần huy Liệu đã viết trong lịch sử đảng của chúng rằng: “Lịch sử Việt Nam bắt đầu từ khi đảng (cs) ra đời!” - Sự khẳng định bằng giấy trắng mực đen này là: lịch sử Việt Nam không phải của chúng, nhưng chúng vẫn tổ chức "đại lễ Thăng Long ngàn năm" là phải có mục đích hẳn hoi.

Sau khi hoàn tất việc dùng vũ lực chiếm miền Nam cho Nga-Tàu đỏ, toàn nước Việt Nam đặt dưới sự thống trị của đảng Việt gian cộng sản. Chúng thiết lập một nước Việt Nam đúng theo lời tuyên bố của tên gián điệp họ Hồ là, Việt Nam là một chi bộ của cộng sản quốc tế. Từ đây, Việt Nam bắt đầu đặt dưới sự thống trị của bọn người “vô tổ quốc”. Và cũng từ đó: đất, biển, hải đảo bị công khai dâng cho Tàu cộng; những cái gọi là “đất cho Tàu cộng thuê, thầu” được thực hiện dưới chiêu bài “16 chữ vàng và 4 tốt” giữa hai đảng Việt gian cộng sản và đảng cộng sản Tàu.

Việt Nam dưới sự thống trị của bọn “vô tổ quốc” thì, việc dâng đất, biển, hải đảo và tài nguyên của đất nước và dân tộc Việt Nam cho Tàu cộng, là công việc đối với chúng chỉ là việc thi hành bổn phận với quan thầy; vì tổ tiên của người Việt Nam là của người Việt Nam, đâu phải của bọn Việt gian cộng sản. Vấn đề này đã được họ Hồ khẳng định cùng trong lịch sử đảng của chúng từ lâu rồi.

Theo như những tin tức phổ biến trên các phương tiện truyền thông, cuộc tổ chức “đại lễ Thăng Long ngàn năm” tốn kém khoảng trên 4 tỉ đô-la. Sự tốn kém này sẽ là một gánh nặng to lớn cho dân tộc Việt Nam về sau này.

“Ðại lễ Thăng long ngàn năm” chỉ có mục đích tuyên truyên lừa người Việt Nam chân chính từ trong nước ra hải ngoại, rằng: chúng cũng là người Việt Nam... để khỏa lấp những tội ác của chúng, nhưng không thể che dấu được vì tổ chức cùng vào ngày “quốc khánh” của Tàu cộng; nghĩa là Tàu cộng muốn thế giới biết rằng: tên “nước Việt Nam” chỉ là hình thức mà thôi, đám cộng sản hiện đang thống trị Việt Nam là những quan thái thú của chúng! Người Việt Nam cũng thừa biết điều này! Người Việt Nam còn phải đấu tranh và đấu tranh tới cùng cho đến khi dẹp được cái đảng Việt gian cộng sản thì mới giữ được đất nước của mình!

Thời gian đã đủ dài để mọi tầng lớp nhân dân Việt Nam nhận thức ra rằng: dù với bất cứ hoàn cảnh nào và với chiêu bài nào, cái gọi là “đảng cộng sản Việt Nam” chỉ là tổ chức của một bọn người không nguồn gốc, phục vụ ngoại bang, sống chết vì ngoại bang!

Trong thời gian gần đây, Nguyễn tấn Dũng, quan thái thú thủ tướng ngụy quyền cộng sản, đã “huấn thị” công an của chúng, nhắc lại bổn phận và nhiệm vụ của bọn này là: “bảo vệ đảng Việt gian cộng sản” trong bất kỳ tình huống nào... dù có phải tàn sát nhân dân Việt Nam. Xin nhớ rằng đây là lệnh của thái thú Nguyễn tấn Dũng – không phải là lời “nhờ” công an “bảo vệ đảng”. Xin đừng lầm, dù là vô tình!

Tấm bảng treo trước trụ sở công an của đảng Việt gian cộng sản tại 44 Yết Kiều, Hà nội, với sự khẳng định như sau: “Công an nhân dân chỉ biết còn đảng, còn mình”; tiếp theo đó là tên chánh văn phòng công an tỉnh Thanh hóa, Trần văn Thực tuyên bố: “Ðể bảo vệ đảng cộng sản, lực lượng công an chúng tôi sẵn sàng nghiền nát cả dân tộc này", nếu họ có ý đồ chống lại đảng, nhà nước và chế độ!”

Ðây là nhiệm vụ của bọn cộng an của đảng Việt gian cộng sản, nghĩa là chúng sẵn sàng đàn áp, bắn giết nhân dân Việt Nam để bảo vệ đảng của chúng. Ðừng lầm bọn này giống như công an của các quốc gia dân chủ!

Ðây là sự chuẩn bị cho “đại lễ Thăng Long ngàn năm” của đảng Việt gian cộng sản!

“Ðại lễ Thăng Long ngàn năm” chỉ là vở kịch vĩ đại mà chúng tổ chức nhằm đạt sự đồng tình của nhân dân Việt Nam. Có đạt được những đồng tình này thì chúng mới có thể lèo lái nhân dân Việt Nam, nhất là người Việt tị nạn cộng sản ở hải ngoại, vào con đường “chống Tàu” dưới lá “cờ đỏ” của chúng! Ðây mới đích thực là chủ trương của chúng, và cũng để hỗ trợ cho bọn tay sai ở hải ngoại đang cố gắng đẩy người tị nạn cộng sản vào con đường bán nước của bọn Việt gian cộng sản. Trong khi đó, đất, biển, hải đảo, tài nguyên thiên nhiên thì lại do chính chúng dâng cho quan thầy Tàu cộng!!!

Câu hỏi đặt ra là tại sao chúng không dùng ngày “sinh nhật của Viêt gian họ Hồ; hay ngày 30/4 để vận động nhân dân Việt Nam, đặc biệt là người Việt tị nạn ở hải ngoại, cho mục tiêu của chúng?” Vui lòng suy ngẫm thì sẽ tìm ra câu trả lời!

Kẻ nào, bè đảng nào lợi dụng lịch sử cho những mục tiêu đen tối để thủ lợi, sẽ bị lịch sử trừng phạt. Không ai có thể đoán và lường trước được sự trừng phạt này!

"Ngàn năm văn vật nay còn đâu?"

Ngày 10/09/2010Biển Ðông

Mua...

2010-08-15T11:39:00.000-07:00

Biển Ðông xin giới thiệu nhạc phẩm

             Mưa

                                                        Nhạc và Hòa âm: Ngô Ðình Thiện
Trở lại Trang Nhạc Việt

Trân trọng mời quý Bạn viếng thăm Web Biển Ðông, xin Click vào:
http://www.biendong75.net/

Cách Download và in nhạc được rõ ràng, xin theo những bước sau:

Click vào "Download nhạc phẩm "********"
Saving vào Hard disk
Mở file bằng program Adobe Photoshop hay bằng một program photo khác.
Chọn "Print with Preview"
Chọn "Scale to fit Media"
Click vào "Page setup", rồi chọn "Landscape" cho Nhạc hay "Portrait" cho Hợp âm.
Click Print
Click OK

Download nhạc phẩm "Mưa"

Download Hợp âm bản: "Mưa"

Chieu nang ha

2010-07-18T06:36:00.000-07:00

Biển Ðông xin giới thiệu nhạc phẩm

       Chiều nắng hạ

                                                        Nhạc và Hòa âm: Ngô Ðình Thiện
Trở lại Trang Nhạc Việt

Cách Download và in nhạc được rõ ràng, xin theo những bước sau:

Click vào "Download nhạc phẩm "********"
Saving vào Hard disk
Mở file bằng program Adobe Photoshop hay bằng một program photo khác.
Chọn "Print with Preview"
Chọn "Scale to fit Media"
Click vào "Page setup", rồi chọn "Landscape" cho Nhạc hay "Portrait" cho Hợp âm.
Click Print
Click OK

Download nhạc phẩm "Chiều nắng hạ"
Download Hợp âm bản: "Chiều nắng hạ"

Tieu Saigon 6

2010-07-10T07:06:00.000-07:00

Truyện dài
Lý Tuấn
Bài 6

Tiểu Sài-gòn

Trở lại Trang Tiểu Thuyết

Ngồi trên xe, Dũng có cảm tưởng như đứa bé lần đầu được cha mẹ đưa đi chơi ở ngoại ô thành phố. Anh háo hức nhìn ngắm mọi vật xung quanh từ lúc xe đò chuyển bánh. Những nhà cửa dọc hai bên đường trong thành phố lùi dần về phía sau, nhường lại cho những mái nhà có lẽ không được tu bổ từ hơn hai mươi năm qua. Hình ảnh những chiếc xe bóng loáng với giới chức đảng bệ vệ ngồi phía sau tài xế lẫn lộn với rừng xe đạp cũ kỹ và xe gắn máy, tạo nên sắc thái tương phản của một Sài-gòn “đổi mới, mở cửa”, ở một nơi người dân luôn luôn được đề cao là “làm chủ” mà anh thường nghe. Đột nhiên tiếng Kim thì thầm bên tai:

- Nghĩ gì đó anh Dũng. Trông anh như một thi sĩ đang tìm nguồn cảm hứng cho một bài thơ?

- Anh đang thưởng thức phong cảnh thành phố Sài-gòn…

- Chúng ta sắp qua cầu Phan Thanh Giản và bắt đầu vào xa-lộ Sài-gòn – Biên-hòa, đến Hàng-xanh, cầu Sài-gòn rồi sau đó sẽ đi thẳng lên Biên-hòa. Kim giới thiệu.

Dũng cười khuyến khích:

- Anh nghĩ em nên chọn nghề hướng dẫn du khách… khi thôi học!

- Em không thích, em muốn tiếp tục lên đại học… như anh!

Dũng mỉm cười…

Nghe tên hai cây cầu, Dũng nhớ cảnh nguời lính Cộng Hòa dùng thân che chở bồng đứa bé đến chỗ an toàn ở trên cầu trong trận chiến tháng 4-75. Một cảnh khác, cũng anh lính Cộng Hòa dùng đồ cứu thương cá nhân của riêng mình băng bó cho đứa nhỏ bị thương. Đó là hai đoạn phim chiến sự anh xem trên truyền hình ở hải ngoại với sự dửng dưng của người ngoài cuộc. Nhưng hôm nay, trên đoạn đường nơi xảy ra trận chiến máu lửa đó, anh thấy tâm tình bồi hồi khác lạ và cảm nhận ra là: Từ đáy sâu tâm hồn đang dâng lên niềm xúc động rạt rào nhưng mãnh liệt làm anh nhớ đến những hình ảnh đau thương cùng tiếng thét gào của đạn bom ngày nào. Những hình ảnh đó đã không gây được sự quan tâm của anh trước đây nhưng, không ngờ, nó lại khắc ghi vào tiềm thức sâu đậm đến như thế. Những cảnh đó, chỉ trong khoảnh khắc ngẫu nhiên này, đã tự biến thành động lực vô hình có sức mạnh như trận cuồng phong tràn vào suy tư anh; nó thúc đẩy, dẫn dắt anh đến ý nghĩ: Dù không sinh trưởng ở phần đất này, anh vẫn là một người Việt có bổn phận, trách nhiệm như mọi người Việt khác; như hai người chiến binh kia! Anh hình dung và mường tượng được ý nghĩa cùng hành động hy sinh cao đẹp của hai người chiến sĩ đó trong nhiệm vụ bảo vệ đất nước, bảo vệ người dân, dù ở vào những giây phút cuối cùng của cuộc chiến. Bối cảnh đó không còn là hình bóng trên màn ảnh mà trở thành hiện thực đi vào tâm tư anh, nhẹ như gió mơn man, ngọt ngào với tình thương êm ái. Anh nghĩ, nó sẽ là hình ảnh đẹp ngự trị trong tim anh! Anh không hiểu tại sao? Anh bâng khuâng không biết đó có phải là tình tự nhiên và thiêng liêng của con người đối với đồng bào, đối với Tổ quốc? Bỗng nhiên tiếng ông Toàn vang lên từ hàng ghế phía sau cắt đứt giòng ý nghĩ của anh:

- Đã đến ngã tư Thủ Đức rồi.

Dũng quay nhìn ông Toàn:

- Bố cháu nói vùng này nổi tiếng với món nem nướng…

Ông Toàn nhìn về phía trước với giọng thì thầm và buồn xa vắng:

- Đúng vậy! Còn một món nổi tiếng khác là… nếu đi quẹo về phía phải một lúc thì cháu sẽ thấy được trường Võ Khoa Thủ Đức.

Tiếng chào mua hàng: “Chú mua hộ cháu một ít nem, một khúc bánh mì, một bánh tét, mía v.v…” kéo Dũng và ông Toàn về với thực tế. Dũng nhìn những đứa bé bán hàng, nhớ đến những đứa trẻ lang thang trên đường phố Sài-gòn, quanh quẩn ở các tiệm, quán, nhà hàng… và cả nơi đây; “và” cũng có thể ở mọi nơi khác trên toàn lãnh thổ nước Cộng hòa Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam. Anh tự đặt câu hỏi: “Quốc gia này sẽ đi về đâu khi những thế hệ tương lai của đất nước phải nhọc nhằn, lang thang trên đường phố kiếm thêm lợi tức để phụ mẹ cha trong cuộc sống hàng ngày? Nhà trường của các em ở đâu? Hay, nhà trường chỉ là hình ảnh, là cái tên phải có khiến mọi người nhìn nước Cộng hòa Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam để có ý nghĩ là quốc gia này cũng có hệ thống giáo dục tốt không thua kém ai?”

Có thể là như thế! Vì nó hiện lên sự đối nghịch với những gì được quảng bá rầm rộ trên báo chí, trên các phương tiện truyền thông của chế độ mà anh đã nghe và đọc! Thì ra, có chạm vào thực tế và can đảm nhìn nó với đôi mắt mở to và bằng lương tâm thì mới thấy được giá trị của nó. Nhưng tiếc thay, có những con người nhìn nó với một mắt nhắm, một mắt hé mở nên chỉ thấy màu hồng của chế độ vì những lợi lộc cá nhân; hoặc cho đó là con đường tiến thân dễ dàng và ngắn, đã tự nguyện làm những loa tuyên truyền tô hồng, bênh vực hành động của chế độ nên đã phủ nhận và lờ đi những sự thật này. Giờ đây, thu mình trên ghế của chiếc xe đò cũ kỹ như đang ngồi trong rạp chiếu bóng để thưởng thức phim tuồng giả tưởng, anh bắt đầu nhìn thấy sự thật về tương lai tuổi thơ của chế độ này là tùy thuộc vào các trường đào tạo: vĩa hè, quán ăn, nhà hàng, bãi rác v.v… Đó mới đích thực là nhà trường của tuổi xanh Việt Nam. Đó mới đích thực là biểu tượng về chính sách giáo dục của ông Hồ chí Minh và đảng cộng sản Việt Nam. Tóm lại, thực tế về giáo dục của nước Cộng hòa Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam không đáng là món hàng rẻ tiền, nhưng lại được quảng cáo kỹ lưỡng và bày bán trong cửa tiệm cực sang, với trang trí lộng lẫy cùng bản nhạc đệm mà cả nước đồng hát vang trong nhịp điệu: chú mua hộ cháu; những nét mặt đăm chiêu vì không thấy ánh sáng ngày mai của lớp trẻ hôm nay… Dũng không dám nghĩ thêm nữa…

Xe vẫn tiếp tục chạy, Dũng chăm chú nhìn hai bên xa-lộ, bỗng nhớ đến nghĩa trang quân đội và bức tượng Tiếc Thương mà bố anh đã kể. Anh quay qua Kim:

- Em nghĩ gì đó, một bóng người hùng tương lai, phải không?

- Em không mong một người hùng đi vào cuộc đời em. Em chỉ mong một người đàn ông bình thường, thật bình thường với tâm hồn hoàn toàn Việt Nam, thật Việt Nam mà thôi! Được như thế là em thấy hạnh phúc rồi.

- Kim thật là giản dị.

- Em không giản dị! Nhưng vì kinh nghiệm đời cho thấy nên em chỉ mong có được cuộc sống bình yên mà không bị ràng buộc, sợ hãi vì những đe dọa phải đối diện hàng ngày! Kim nhấn mạnh lời nói.

- Anh phục em lắm. À… khi nào xe chạy ngang qua nghĩa trang quân đội em báo cho anh biết để nhìn xem sao, nhất là bức tượng Tiếc Thương!

- Đâu còn nữa để anh nhìn. Nghĩa trang bị đào bới, hủy diệt gần hết! Bức tượng Tiếc Thương đã biến thành đồ kim loại phế thải vất ở một xó nào đó rồi! Giọng Kim buồn buồn…

(Còn tiếp)

Biển Ðông

Trở lại Trang Tiểu Thuyết

Viet su bai 11

2010-07-10T06:58:00.000-07:00

Việt Nam sử lược

Biển Ðông

Trở lại Trang Sử Việt

Bài 11

Ngày 10 - 7 - 2010

III. Nhà Tấn

1. Chính-trị Nhà Tấn (265-420)

Nhà Tấn được thiên-hạ rồi, thấy nhà Ngụy vì thế cô mà mất, bèn đại phong cho họ-hàng và sai ra trấn các nơi để làm vây-cánh cho nhà vua. Nhưng cũng vì lẽ ấy mà các thân-vương thường vì lòng tham danh-lợi cứ dấy binh đánh giết lẫn nhau, làm cho anh em trong nhà, cốt-nhục tương tàn, mà ngôi vua cũng thành ra suy-nhược.

Thời bấy giờ ở phía tây-bắc có những người nhung-địch thấy nhà Tấn có nội loạn, bèn lũ lượt nổi lên chiếm giữ dần dần lấy cả vùng phía bắc sông Trường-giang rồi xưng đế, xưng vương, như nước Triệu, nước Tần, nước Yên, nước Lương, nước Hạ, nước Hán v.v... cả thảy trước sau đến 16 nước, gọi là loạn Ngũ-Hồ (Ngũ-hồ là 5 rợ: Hung-nô và rợ Yết (chủng loại Mông-cổ), rợ Tiên-ti (chủng-loại Mãn-châu), rợ Chi và rợ Khương (chủng loại Tây-tạng).

Nhà Tấn làm vua được hơn 50 năm thì mất cả đất ở phía tây-bắc. Dòng dõi nhà vua lại dựng nghiệp ở phía đông-nam, đóng đô ở thành Kiến-nghiệp (tức thành Nam-kinh bây giờ) gọi là nhà Ðông-Tấn.

Ðất Giao-châu ta vẫn thuộc nhà Tấn. Những quan lại sang cai-trị cũng như quan-lại đời nhà Hán, nhà Ngô, thỉnh thoảng mới gặp được một vài người nhân-từ tử-tế, thì dân gian được yên ổn, còn thì là những người tham-lam, độc-ác, làm cho nhân dân phải lầm-than khổ-sở. Cũng lắm khi bọn quan-lại có người phản nghịch đánh giết lẫn nhau, làm cho trong nước cứ phải loạn lạc luôn.

2. Nước Lâm-ấp quấy nhiễu Giao-châu

Ðất Giao-châu lúc bấy giờ trong thì có quan-lại nhũng nhiễu, ngoài thì có người nước Lâm-ấp vào đánh phá.

Nước Lâm-ấp (sau gọi là Chiêm-thành) ở từ quận Nhật-nam vào cho đến Chân-lạp, nghĩa là ở vào quãng từ tỉnh Quảng-bình, Quảng-trị cho đến đất Nam-việt bây giờ. Người Lâm-ấp có lẽ là nòi giống Mã-lai, theo tông-giáo và chính-trị ƒn-độ. Nước ấy cũng là một nước văn minh và cường thịnh ở phía nam lúc bấy giờ, nhưng không chắc rõ nước ấy khởi đầu thành nước từ lúc nào. Sách “Khâm-định Việt-sử” chép rằng: năm nhâm-dần (102) đòi vua Hòa-đế nhà Ðông-hán, ở phía nam quận Nhật-nam có huyện Tượng-lâm, người huyện ấy cứ hay sang cướp phá ở quận Nhật-nam, bởi vậy vua nhà Hán mới đặt quan cai trị ở huyện ấy, để phòng giữ sự rối loạn.

Ðến cuối đời nhà Hán có người huyện Tượng-lâm tên là Khu Liên giết huyện-lệnh đi, rồi tự xưng làm vua, gọi là nước Lâm-ấp. Dòng dõi Khu Liên thất truyền, bởi vậy cháu ngoại của Phạm Hùng lên nối nghiệp.

Trong đời Tam-quốc, người Lâm-ấp hay sang cướp phá ở quận Nhật-nam và quận Cửu-chân, bởi vậy khi nhà Tấn đã lấy được Ðông-ngô rồi, ý muốn giảm bớt quân ở các châu quân,, nhưng quan thứ-sử Giao-châu là Ðào Hoàng dâng sớ về tâu rằng: “Vua nước Lâm-ấp là Phạm Hùng thông với nước Phù-nam hay sang quấy nhiễu ở đất Nhật-nam, nếu lại giảm bớt quân ở Giao-châu đi, thì sợ quân Lâm-ấp lại sang đánh phá”.

Xem như vậy thì nước Lâm-ấp đã có từ đầu đệ-nhị thế-kỷ.

Phạm Hùng truyền cho con là Phạm Dật. Phạm Dật mất, thì người gia-nô là Phạm Văn cướp mất ngôi. Phạm Văn truyền cho con là Phạm Phật.

Năm quí-sửu (353) đời vua mục đế nhà Ðông-Tấn, thứ-sử Giao-châu là Nguyễn Phu đánh vua Lâm-ấp là Phạm Phật, phá được hơn 50 đồn lũy, Phạm Phật mất, truyền ngôi lại cho con cháu là Phạm hồ Ðạt. Năm kỷ-hợi (399) Phạm hồ Ðạt đem quân sang đánh lấy hai quận Nhật-nam và Cửu-chân rồi lại đi đánh Giao-châu. Bấy giờ có quan thái-thú quận Giao-chỉ là Ðỗ Viện đánh đuổi người Lâm-ấp, lấy lại hai quận, Ðỗ Viện được phong làm Giao-châu thứ-sử.

Năm quí-sửu (413) Phạm hồ Ðạt lại đem quân sang đánh phá ở quân Cửu-chân. Khi bấy giờ con Ðỗ Viện là Ðỗ tuệ Ðộ làm Giao-châu thứ-sử đem binh ra đuổi đánh, chém được tướng Lâm-ấp là bọn Phạm Kiện và bắt được hơn 100 người.

Người Lâm-ấp vẫn có tính hay đi cướp phá, cứ năm ba năm lại sang quấy nhiễu ở đất Nhật-nam. Ðỗ tuệ Ðộ định sang đánh Lâm-ấp để trừ cái hại về sau, bèn đến năm canh-thân (420) cất binh mã sang đánh, chém giết tàn hại, rồi bắt người Lâm-ấp cứ hàng năm cống hiến: voi, vàng, bạc, đồi-mồi v.v... Từ đó mới được tạm yên.

Dòng-dõi Phạm hồ Ðạt làm vua được mấy đời lại bị quan Lâm-ấp là Phạm chư Nông cướp mất ngôi. Phạm chư Nông truyền cho con là Phạm dương Mại.

Khi Phạm dương Mại làm vua nước Lâm-ấp, thì nhà Tấn đã mất rồi, nước Tàu phân ra Nam-triều và Bắc-triều. Phạm dương Mại lại nhân dịp đó sang quấy nhiễu ở Giao-châu.

IV. Nam Bắc-Triều (420-588)

1. Tình thế nước Tàu

Năm canh-thân (420) Lưu Du cướp ngôi nhà Ðông-Tấn, lập ra nhà Tống ở phía nam. Lúc bấy giờ ở phía bắc thì nhà Ngụy gồm được cả nước Lương, nước Yên, nước Hạ. Nước Tàu phân ra làm Nam-triều và Bắc-triều.

Bắc-triều thì có nhà Ngụy, nhà Tề, nhà Chu nối nhau làm vua; Nam-triều thì có nhà Tống, nhà Tề, nhà Lương và nhà Trần kế nghiệp trị vì.

Lúc bấy giờ ở đất Giao-châu phụ thuộc về Nam-triều.

2. Việc đánh Lâm- Ấp

Trong đời nhà Tống về năm quí-dậu (433) đời vua Văn-đế, vua nước Lâm-ấp là Phạm dương Mại thấy nước Tàu loạn lạc, bèn sai sứ sang cống nhà Tống và xin lĩnh đất Giao-châu để cai trị. Nhưng vua nhà Tống không cho.

Từ đó nước Lâm-ấp lại sang cướp phá ở mạn Nhật-nam và Cửu-chân. Vua nhà Tống bèn sai quan thứ-sử là Ðàn hòa Chi và Tông Xác làm phó tướng đem binh sang đánh Lâm-ấp. Phạm dương Mại đem quân ra chống cự.

Ðàn hóa Chi và Tông Xác tiến quân chém được tướng, phá được thành, quân Lâm-ấp tan vỡ, Phạm dương Mại cùng với con chạy thoát được. Ðàn hóa Chi vào đất Lâm-ấp lấy được vàng-bạc-châu-báu rất nhiều. Sử chép rằng Ðàn hòa Chi lấy được một cái tượng vàng mấy người ôm không xuể, đem nấu đúc được hơn 10 vạn cân. Từ đấy người Tàu biết Lâm-ấp có nhiều của, cứ chực sang lấy, Ðàn hòa Chi cũng từ đấy mà bị gièm pha, phải cách chức bị đuổi về.

3. Sự biến loạn ở đất Giao-châu

Năm kỷ-mùi (479) nhà Tống mất ngôi, nhà Tề kế nghiệp, trị vì được 22 năm thì nhà Lương lại cướp ngôi nhà Tề.

Trong đời Nam Bắc-triều đất Giao-châu không được mấy khi yên ổn, vì quan Tàu sang cai-trị có nhiều người thấy bên Tàu loạn, cũng muốn tìm cách để độc-lập, bởi vậy quan lại cứ giết lẫn nhau.

Ðời nhà Lương lại sai Tiêu-Tư sang làm thứ-sử Giao-châu. Tiêu Tư là một người tàn bạo, làm cho lòng người ai cũng oán giận. Bởi vậy ông Lý Bôn mới có cơ hội nổi lên, lập ra nhà Tiền Lý.

(Còn tiếp)

Biển Ðông

Trở lại Trang Sử Việt

Mot cau chuyen bi hung...

2010-06-26T07:05:00.000-07:00

Anh hùng tử khí hùng bất tử

Trở lại Trang Quan điểm thời sự

Xin chuyển đến quý vị một câu chuyện bi hùng của những người Lính VNCH.Trung tá Lương,Thượng sĩ Thanh ở tại Nha Trang.

----- Forwarded Message ----
From: hucky dang
To: Truong Vu ; Oanh (chi Tien) Nguyen
Sent: Wed, June 23, 2010 1:17:12 PM
Subject: Anh hùng tử khí hùng bất tử

Quả lựu đạn lép

Gần “ngã ba trụ cờ” có một cái chòi nhỏ bé tí, lụp xụp, diện tích chừng cỡ 6 mét vuông, mái lợp bằng vỏ đạn đại bác được cắt đôi, đập phẵng ra. Vách phên che chắn bằng nhiều mảnh cạc tông của những thùng đựng thực phẩm quân đội Mỹ.

Nói “ngã ba trụ cờ” thì e rằng chưa đúng và rõ hẵn cái địa thế này. Phải nói là ngã ba có “ba trụ cờ” thì mới thực sực đầy đủ chữ và ý nghĩa.

Chả là, trước năm 1975, nơi đây là bản doanh của Trung tâm Hành quân Hỗn hợp Việt-Mỹ-Đại Hàn tọa lạc. Bản doanh này nằm sau lưng, gần bên cạnh Trung Tâm Huấn luyện Hải quân Nha Trang, ngay ngã ba cuối đường Yết Kiêu, trường Dòng Thánh Giu Se và làng Bình Tân.

Con đường Yết Kiêu chỉ là một đoạn đường ngắn, chừng nửa cây số, bắt đầu từ bờ biển, đường Duy Tân, cuối sân bay Nha Trang, đầu Trung tâm Huấn luyện Hải quân, kéo dài đến ngã ba trụ cờ là hết. Hai bên đường là khu gia binh Hoàng Diệu của Bộ Chỉ huy 5 Tiếp vận, phía tay phải và khu gia binh Hải quân phía tay trái. Nằm sát vòng rào phòng thủ của Hải Quân, lọt thỏm giữa khu gia binh có ngôi trường Tiểu học Yết Kiêu. Trường này do Trung Tâm Hải Quân xây tặng cho Ty Tiểu học Khánh Hòa. Trường chuyên nhận các con em của lính. Ưu tiên cho con em Hải quân. Sau đó là con em của các quân binh chủng khác thình lình thuyên chuyển tới địa bàn quân sự này.

Phía trên hai trại gia binh về hướng “ngã ba trụ cờ” còn có mươi căn nhà của cư dân ở.

Trung tâm Hành quân Hỗn hợp Việt-Mỹ-Hàn là một hầm ngầm sâu dưới đất, xây dựng bằng toàn bao cát. Chu vi áng chừng mỗi bề 30-50 mét. Phần hầm ló lên khỏi mặt đất cao chừng hai mét, nóc được che bằng những tấm vỉ nhôm dày, loại dùng làm sân bay trực thăng dã chiến. Trên cùng là nhiều lớp bao cát để chống đạn pháo kích của VC từ mật khu Đồng Bò, phía bên kia sông Lô, thỉnh thoảng rót trộm về. Bản doanh nằm giữa một bãi đất trống, rộng mênh mông. Chung quanh hầm là giao thông hào làm bằng vỏ đạn đại bác. Vòng ngoài xa là nhiều lớp hàng rào kẽm gai cài trên cọc sắt dựng đứng. Giữa hai lớp rào là kẽm gai “công xẹt ti na” vòng tròn kéo dày đặc, giăng trên mặt đất.

Giữa sân, ba cột cờ bằng sắt, đứng song hàng, cao bằng nhau, sừng sững vươn trên nền trời trong xanh với ba lá cờ Việt-Mỹ-Hàn khổ lớn bằng chiếc chiếu đôi, luôn lồng lộng bay trong gió. Gió từ ngoài biển thổi vào rạt rào suốt ngày đêm.

Những năm trước ngày 30 tháng 4 năm 1975, nơi này cũng là chỗ đắc địa của các “chị em ta”, môi son, má phấn loè loẹt, của cánh xe ôm, xe lam, cả thành phần du thủ, du thực, mánh mung với lính Mỹ, luôn tụ tập đông đảo, rộn rịp đợi chờ ngoài vòng rào như ngày hội mỗi sáng thứ bảy, chủ nhật để sẵn sàng giang tay, mở rộng “tình hữu nghị Việt-Mỹ” đón rước, phục vụ “tới bến” các chiến hữu đồng minh mắt xanh mũi lõ cần xã hơi, giải trí cuối tuần.

Khoảng thời gian 1974, Mỹ thực sự rút quân về nước, Trung tâm Hành quân hỗn hợp dời đi nơi khác, địa điểm này bị bỏ hoang. Sau ngày 30/4 bất ngờ nó lại biến thành kho tàng khổng lồ cho đám người săn nhặt ve chai đi thu gom phế liệu. Ban đầu là những tấm vỉ nhôm rất đắt giá. Người ta xẻ nó ra từng thanh nhỏ, chế biến thành niền xe đạp nhôm. Tiếp theo là cọc sắt kẽm gai, rồi bao cát Đại Hàn. Cuối cùng là các ống sắt đựng đạn đại bác chôn dưới giao thông hào. Đạo quân ve chai kéo đàn, kéo lũ vào, dùng búa, dùng đục “xi rô” chặt bỏ đít, xẻ ống ra làm hai rồi gõ cho phẵng ra. Con buôn từ Chợ Lớn đem xe “tải” ra mua, chở đi hết.

Mái chòi này cũng được lợp bằng những tấm “tole” sáng chế ấy.

Chỉ trong có mấy tháng, cái Trung tâm Hành quân Việt-Mỹ-Hàn đầy uy nghi, bề thế kia đã bị phanh thây, xẻ thịt trở thành bình địa, hoang tàn. Luôn cả ba trụ cờ cũng bị gỡ đi mất.

Cái chòi nằm thoi loi, hoang vắng một mình ở ngã ba trụ cờ năm xưa, cách hai khu gia binh một quãng khá xa. Hai khu gia binh bây giờ đã bị bộ đội Việt cộng chiếm dụng làm nhà ở cho gia đình chúng ngoài Bắc kéo vào. Cả ngôi trường Tiểu học Yết Kiêu cũng bị chiếm đoạt làm nhà ở cho bọn sĩ quan Hải quân Việt cộng.

Sống cu ky trong chòi là một đội vợ chồng còn khá trẻ. Không con cái gì cả. Anh chồng tên Thanh, độ chừng hơn bốn mươi bảy. Chị vợ tên Tám, chừng ba mươi lăm. Cả hai đều là người Bắc di cư. Tuy còn trẻ nhưng sự đói khổ, thiếu ăn lâu ngày đã làm cho họ hốc hác, già sọm đi trước tuổi.

Nhìn vào bên trong chòi, phía vách phải, một tấm ván ép được kê cao trên bốn thùng gỗ đựng đạn đại bác, bên trên trãi chiếc chiếu nylon màu xanh viền đỏ, cũ mèm, bạc màu, làm giường nằm. Phía vách trái là bếp nấu làm bằng ba viên “táp lô” chụm đầu nhau thành ông lò. Bên cạnh bếp, một cái lu nước bằng đất nung, dùng nấu ăn. Giữa chòi, một cái bàn và ba chiếc ghế thấp lè tè bằng thùng gỗ thông, thứ thùng đựng đạn pháo binh, lâu ngày cũng đã ọp ẹp. Ngoài các thứ ấy ra, chòi trống trơ, trống hoác, không còn có thứ gì khác để gọi là tài sản.

Họ sống lây lất như vậy mấy năm nay, sau ngày Nha Trang được “cách mạng giải phóng”, bằng đủ thứ nghề lao động tay chân và cuối cùng là nghể sửa, vá xe đạp.

Đám giáo chức “sĩ quan biệt phái” chúng tôi ở Nha Trang bị bắt đi “học tập cải tạo” từ tháng 6 năm 1976. Sở dĩ bị bắt trễ như vậy vì bọn chúng “lưu dung” chúng tôi để tiếp tục “công tác” dạy học. Chúng bảo, “giáo dục là kế trồng người trăm năm” của Bác Hồ đề ra, giáo viên là thành phần nòng cốt của đảng. Không ngờ chỉ sau một niên khóa, đám cán bộ ngoài Bắc vừa được đào tạo cấp tốc được đưa vào thay thế, học trò vừa nghĩ hè thì chúng tôi bị bắt ngay. Lệnh bắt ghi là “tập trung cải tạo 2 năm” nhưng chúng tôi phải lao động khổ sai trãi qua hai trại tù Đá Bàn và A.30 đến hơn ba năm mới được thả về. Tuy vậy, vẫn còn có vài anh em hơn năm năm mới được thả vì trong thời gian ở tù đã “ngoan cố, bướng bỉnh” không chịu “học tập tốt”.

Thời gian về bị quản chế, chúng tôi rất khó đi tìm việc làm. May mắn, dưới Bình Tân có một xưởng xẻ gỗ rất lớn, có tên là Công ty gỗ Điện Biên. Hầu hết anh em ở tù về đều được xưởng này thu nạp vào làm. Số công nhân lên cả trăm người. Cấp bậc cao nhất là Trung Tá. Còn phần đông là từ Đại úy, Trung Úy. Chỉ có mình tôi và anh Lê M. là giáo chức biệt phái.

Công việc hàng ngày rất nặng nhọc là chuyển những cây súc gỗ lớn vào dàn cưa vòng với những lưỡi cưa to và dài để xẻ ra từng tấm mỏng. Rồi chuyển qua những máy cưa mâm. Từ gỗ tấm xẻ ra thành từng thanh, từng thẻ nhỏ để xuất khẩu. Việc rất nặng nhọc và cực khổ rất hao tổn sức lực vậy mà tiền công lại rất ít. Tuy biết mình bị bóc lột sức lao động, chúng tôi vẫn cứ phải bám vào để làm để kiếm miếng ăn và để bọn công an khu vực tại phường, khóm khỏi để ý, theo dõi, làm khó dễ. Nhất là thường xuyên bị hăm dọa đưa đi “kinh tế mới”.

Để có thêm tiền cà phê, thuốc lá, mỗi buổi chiều trước khi ra về, chúng tôi khi đi làm ai cũng thủ theo mình một bao bố, hốt mót mạt cưa để chở về bán cho nhiều người mua để đun bếp. Những năm sau “giải phóng”, thực phẩm, thóc gạo, nhu yếu phẩm… cả những chất dùng để đun nấu như củi, than, dầu lửa… cũng bị đảng giải phóng theo, đi đâu mất hết. Người ta phải dùng đến vỏ trấu lúa, mạt cưa, rơm rạ để thay thế.

Tay Giám đốc của xưởng gỗ Điện Biên này, tên là Nguyễn Hưng, nghe nói trước 75 đã “nhảy núi” một thời gian, sau về đầu thú. Nhưng cốt khỉ vẫn là một tên Việt cộng nằm vùng, làm “kinh tài” cho “Vẹm”. Có điều chúng tôi lấy làm thắc mắc là tại sao hắn ta lại rất “nhân đạo”, dễ dãi sẵn sàng thu nạp chúng tôi, những “tù cải tạo”, trong lúc các nơi khác đều nhìn chúng tôi như những kẻ cùi hủi. Họ lập tức xua tay vừa khi thấy ba chữ “Giấy ra trại” trong lý lịch chúng tôi lúc nộp đơn xin việc.

Mãi cả năm sau chúng tôi mới vỡ lẽ khi thấy lão Bảy Hạnh, trưởng trại A.30, trung tá Hạnh, được tên giám đốc Điện Biên niềm nở, lăn xăn đón tiếp tại văn phòng xưởng.

Một anh bạn cũng tù, làm thư ký trong văn phòng, nghe lõm được cuộc trao đổi giữa hai tên trong lúc cụng ly “chúc mừng đồng chí”, kể lại lý do thu nạp chúng tôi vào làm trong xưởng chẳng phải vì lý do “nhân đạo” gì sất mà là chúng cấu kết với nhau, từ thằng đại tá Đại, Trưởng ty Công an Phú Khánh đến thằng Bảy Hạnh, Trưởng trại A.30 và tên Hưng, Giám đốc xưởng cưa gom chúng tôi lại một chỗ, vừa bóc lột tiền công vừa dễ bề kiểm soát hành vi hàng ngày mà thôi.

Tuy đã biết vậy, nhưng chúng tôi đều là những kẻ có “tiền án”, ai dám đứng lên phản đối hay đòi hỏi quyền lợi? Chỉ một cú điện thoại của tên Hưng là chúng tôi bị lập tức bị còng tay và “tù mút chỉ cần câu”! Đành phải cắn răng chịu điều uất ức.

Thế đấy! Cộng sản làm gì có quả tim mà biết đến nhân đạo. Chỉ là dối trá và âm mưu tất.

Hàng ngày chúng tôi đạp xe đạp từ Nha Trang xuống Bình Tân làm việc đều đi ngang qua cái chòi và luôn thấy anh Thanh, lúc ngồi bó gối nhìn trời, phì phà thuốc lá rất nhàn nhã, lúc hí hoáy vá xe hay lật giây sên cho khách với hai bàn tay cáu bẩn dầu mỡ.

Con đường từ “ngã ba trụ cờ”, nay là “ngã ba cái chòi”, anh em chúng tôi đổi cách gọi lại như thế cho hợp với “tình hình đất nước”, đến xưởng cưa Điện Biên chưa được tráng nhựa, toàn là đá dăm lởm chởm, sắc cạnh, rất ác hại cho mấy cái vỏ xe đạp chúng tôi.

Chiều nào trên đường về, cái bao bố tạ nén căng phồng mạt cưa, e nặng tới 50 Kg cũng nằm vắt ngang trên cái “bọc ba ga” được ràng chằng chịt bởi mấy sợi cao su ruột xe hơi, cứ lắc lư theo nhịp lăn nhồi xóc trên đám đá dăm, y như kiểu “ngựa phi đường xa”, theo nhịp đập hồi hộp của trái tim, lo sợ không biết cái vỏ, cái ruột xe bị lủng hay nổ bất tử lúc nào không biết.

Đến khi chiếc xe leo lên được đoạn đường tráng nhựa bụng mới thở phào nhẹ nhõm.

Một hôm, cái điều lo lắng lâu nay đã đến với tôi. Bánh xe sau bị đá dăm đâm lủng khi mới ra khỏi xưởng cưa nửa đường. Cũng phải, cái vỏ đã mòn lắm rồi. Không lủng bữa nay thì ắc phải bữa mai. Tôi dắt chiếc xe xẹp bánh với bao mạt cưa nặng như đá tảng bên trên tới được cái chòi thì đã gần hụt hơi rồi.

Hàng ngày tôi vẫn đi, về hai lượt, ngang qua cái chòi này chẳng để ý gì. Vả lại cũng chẳng có gì để lưu ý ngoài ông chủ chòi ngồi trước cửa bó gối nhìn trời, nhìn kẻ qua lại. Hoạ hoằn đôi lúc, liếc mắt ngang một chút, nhìn vào bên trong chòi để thấy sự nghèo nàn, tuềnh toang của nó, để cảm thấy rằng mình cũng còn có mái nhà đàng hoàng hơn, còn hạnh phúc hơn, để tự an ủi cho thân mình.

Hôm ấy là mùa hè, tuy đã hơn 5 giờ chiều mà trời còn sáng lắm. Mặt trời hãy còn chói chang trên đỉnh núi phía Tây. Trong lúc ngồi chờ vá lại vỏ, ruột chiếc xe, tôi có dịp nhẫn nha quan sát và truyện trò cùng với anh Thanh. Chị vợ đang loay hoay trong bếp cho bữa cơm chiều.

Biết ra, anh là lính hải quân của Trung tâm Huấn luyện Hải quân Nha Trang, cấp bậc thượng sĩ, phụ trách tiếp liệu. Lần này tôi có dịp ngắm kỹ anh. Khuôn mặt chữ điền, trán cao, mái tóc đen, dầy, buông dài xuống gáy. Mũi thẳng, miệng rộng. Nét rắn rỏi và cương nghị vẫn còn sót lại trên khuôn mặt hốc hác. Lưỡng quyền nhô cao, hai má lõm vào trông anh già sọm trước tuổi. Thần hình cao nhòng ốm teo, đôi cánh tay gầy gò, hai bàn tay khô héo, xương xẩu. Tuy nhiên đôi mắt anh hãy còn tinh anh lắm. Trong khi nói chuyện, thỉnh thoảng, giọng anh trở nên sôi nổi, mắt anh quắc lên như có ánh lửa lóe lên trong đó.

Tôi dè dặt gợi chuyện:

- Anh không bị “cải tạo” sao gia đình không trở về quê quán làm ăn mà ở đây làm chi cho khổ vậy?

Hình như được khơi đúng nguồn u uất nén kín lâu nay, anh tuôn tràn tâm sự:

- Hồi tụi nó mới vô Nha Trang, tụi nó chiếm khu gia binh này ngay, đuổi tất cả chúng tôi về quê quán cũ. Tôi với vợ tôi là dân Bắc di cư 54 làm gì có quê quán mà về. Tôi đã trốn chạy chúng một lần rồi, giờ chạy đi đâu nữa. Không còn chổ ở, chúng tôi phải che chòi ở tạm tại đây chờ thời… và quyết liều chết với chúng môt phen.

- Thời gì? Chờ phục quốc hả? Tôi đùa.

- Chớ sao anh? Mình đâu có bại trận, đâu có đánh đấm gì đâu mà thua tụi nó! Nghĩ lại càng tức! Anh biết không! Mình bỏ chạy một phần cũng vì cái đài BBC chết tiệt đó. Tôi còn nhớ như in.

Hình như bao nhiêu năm nay, anh nhẩm đi nhẩm lại những ngày tháng, giây phút đen tối đó mãi, đến nỗi thuộc lòng. Anh nói thao thao:

- Ngày 11 tháng 3 tuy Ban Mê Thuột bị thất thủ nhưng mặt trận Pleiku – Kon Tum vẫn còn chiến đấu ác liệt với quân Bắc Việt nhưng cái đài khốn nạn này lại loan tin hai tỉnh này đã bị Việt cộng tràn ngập, đường số 7 bị cắt đứt. Tin này làm cho dân chúng hoang mang, đổ xô nhau di tản. Tiếp theo, ngày 19 tháng 3 tỉnh Quảng Trị cũng y chang với cái đài BBC. Tiếp theo đó, mỗi ngày nó loan tin một, hai tỉnh bị mất. Lần lượt các ngày 22, 24, 29, 31 tháng 3, dân chúng từ Quảng Trị chạy ùa vào Thừa Thiên. Thừa Thiên náo loạn bồng bế nhau chạy vào Huế. Rồi đến Quảng Ngãi, Đà Nẵng, Bình Định, Phú Yên, dân chúng nghe đài BBC, nghe tin đồn, cứ thế hoảng hốt kéo nhau chạy trốn. Đám dân di tản cứ tăng lên dần, đông nghịt cả mấy trăm ngàn, đàn bà, trẻ con kêu khóc vang trời, lê thê, lếch thếch đầy đường. Lính mình từ Pleiku, Kon Tum chạy xuống, từ Đà Nẵng chạy vào. Hỗn quân, hỗn quan. Trước tình thế ngày càng rối ren, hỗn loạn như thế mấy ông tướng của mình cũng đành bó tay bất lực, không cách gì giữ gìn trật tự được nữa. Bọn cộng sản cứ thế kéo vào không tốn một viên đạn. Chúng không ngờ lại thắng một cách dễ như vậy.

Có lẽ nỗi lòng bị dồn nén bấy lâu nay gặp được đuợc người đồng cảnh ngộ, anh xả láng cho hả bầu tâm sự mà không một chút e dè, rào đón.

- Lúc ấy anh vẫn còn ở Nha Trang không?

- Còn chớ anh. Ngày 2 tháng 4 tụi nó mới vào Nha Trang nhưng chỉ có vài thằng nhóc con vào thăm chừng thôi chứ xe tăng, thiết giáp chưa dám vào. Chúng đứng gác trước Trung Tâm mà mặt mày xám ngoét. Bọn đi hôi của chở đồ đạc trong Trung Tâm ra lềnh khênh trước mặt mà có dám ngăn chận đâu. Cả hai cái kho gạo ngoài biển cũng bị cướp, phá. Chúng đứng đó mà chỉ giương mắt ra nhìn thôi.

- Sao vậy?

- Có lẽ tụi nó sợ bị lừa vào tròng. Thật ra trước đó một tuần, Nha Trang có lệnh quyết tử thủ. Tiểu khu Nha Trang và các yếu điễm đều dàn trận chờ tụi Vẹm vào. Trung tâm Hải quân cũng xây nhiều lô cốt bằng bao cát, đặt súng trung liên, đại liên, súng cối chung quanh hàng rào phòng thủ quyết đánh một trận. Lính tụi tôi được lệnh ứng chiến 100%, đầy đủ hỏa lực.

- Nhưng có đánh đấm gì đâu? Tôi lúc ấy cũng đang ở Nha Trang đâu có nghe tiếng súng nổ nào?

- Bởi vậy mới tức anh à. Không biết lý do tại sao. Vào ngày 29, 30 tháng 3, dân chúng từ cao nguyên tràn về, từ miền Trung ào vô, Nha Trang trở nên lộn xộn vô cùng. Ai nấy đều nhốn nháo không biết tình hình ra sao. Đến khi biết được mấy ông sếp lớn Chỉ huy trưởng ở Tiểu khu, ở Trung tâm Không quân, Hải quân đều dzọt mất tiêu hồi nào không hay, bỏ mặc lính tụi tôi ở lại như rắn không đầu thì thiên hạ bắt đầu đại loạn.

- Nghe nói trong Trung tâm có một vị sĩ quan tự sát cùng vợ con chứ không chịu hàng giặc?

- Dạ, Chính là ông Thầy tôi đó anh. Ông ta là Trung tá Hà ngọc Lương, Trưởng Khối Văn hóa vụ. Lúc đó mạnh ai nấy chạy. Ngày 29/3, một chiếc tàu Hải quân 402 cặp trước bãi để bốc toàn bộ gia đình Hải quân Trung tâm đi nhưng lính các binh chủng khắp nơi tràn về, ào xuống bãi tranh nhau lên tàu, có nhiều người toan nổ súng để làm loạn khiến cho chiếc tàu phải rời bến, neo ngoài khơi đảo Trí Nguyên, bỏ lại tất cả mọi người. Ngày 31/3 thêm một chiếc Hải quân 401 cặp bến Cầu Đá cũng gặp cảnh hỗn loạn tương tự nên đành kéo neo bỏ đi. Trên bến cảng, xe hơi, xe gắn máy đủ loại bỏ ngổn ngang, súng ống vất lại bừa bãi, la liệt. Một quang cảnh trông thật điêu tàn, ghê rợn. Gia đình Trung tá không thể xuống tàu di tản theo đơn vị.

Đêm ấy ông đã cùng vợ và hai con tự sát trong văn phòng làm việc của mình. Mãi đến 5 ngày sau bọn Việt cộng mới dám xâm nhập vào Trung tâm Hải quân và phát hiện ra thi thể của gia đình Trung Tá. Lúc ấy tử thi đã bốc mùi rồi.

- Ngay lúc Trung tá Lương tự sát anh có biết không?

- Không! Lúc đó lính tụi tôi tản lạc hết. Trung tâm bỏ trống mà. Mãi sau này tôi mới nghe kể lại. Rồi có ngày tôi sẽ trả thù cho ông Thầy. Nhất định phải trả thù.

- Anh làm cách nào mà trả thù?

- Một mạng tôi đổi mười mạng, hai mươi mạng tụi nó!

- Anh nói chơi hay nói thật?

- Thật mà chơi! Chơi mà thật đó anh!

Anh ta nói xong cất tiếng cười to há há nghe sảng khoái và ngang tàng lắm. Tôi cũng cười theo cho vui chứ thâm tâm không nghĩ gì về lời của anh. Chẳng qua chỉ là một cách để xả xú bắp cho hả hơi.Trong lúc lắp ruột xe vào vỏ, anh tiếp tục kể về cuộc sống mấy năm nay của anh ở đây. Anh không có hộ khẩu nên không được cấp tem phiếu để mua gạo, thực phẩm. Tất cả nhu cầu đời sống phải mua “chui” bên ngoài giá rất đắt. Anh đã làm đủ thứ việc như lên rừng đốn củi, đốt than một thời gian. Chúng ra lệnh cấm. Phải xuống chợ xin khuân vác, đạp xe ba gác chở mướn… nhưng vẫn không đủ sống. Làm được đồng nào xào đồng nấy qua ngày. Nghề cuối cùng là ôm thùng đồ nghề sửa, vá xe đạp. Có hôm không có khách sửa xe, không tiền mua gạo, phải húp cháo loãng. Bị đưa đi “kinh tế mới” Nhiễu Giang, Đồng Trăng mấy lần. Cứ ăn hết gạo cấp 3 tháng, vợ chồng anh lại bỏ vùng để trốn về.

Phường, khóm nhiều lần kêu lên kiểm điểm, hăm dọa bắt đi cải tạo. Anh liều mạng đổ lỳ, trây ra, ù lỳ. Riết rồi phường khóm cũng bỏ lơ. Anh rút được kinh nghiệm là “mình không sợ nó thì nó phải sợ mình”.

Sau lần trò chuyện tâm sự đó chúng tôi trở thành quen biết. Thỉnh thoảng tôi biếu anh bao mạt cửa để dùng. Có chút vậy mà vợ chồng anh cứ cám ơn rối rít. Bù lại khi vá ruột xe hay chửa xe cho tôi anh nhất định không nhận tiền công. Anh cứ xuýt xoa:

- Tội nghiệp cho mấy ông “cải tạo” quá!

Ngày ngày đạp xe ngang qua chòi, chúng tôi giơ tay chào nhau kèm theo nụ cười tương ái. Đôi lúc bánh xe non hơi, tôi ghé vào mượn anh cái bơm, mời anh điếu thuốc. Anh mời ly trà nóng. Lại cùng nhau rỉ rả vài ba chuyện đời.

Anh lại kể cho tôi nghe những thủ đoạn ăn cướp, nói láo của bọn cộng sản như thế nào để cướp bóc tài sản của người dân trong thời gian chúng tôi bị cách biệt trong trại tù, không một chút thông tin nào ngoài đời. Cứ sau mỗi lần trò chuyện, anh lại kết luận một câu bất di bất dịch:

- Anh nên nhớ là bọn cộng sản muôn đời vẫn chỉ là một bọn ăn cướp và nói láo mà thôi. Đừng bao giờ tin nó.

Biết chúng tôi trước là giáo chức, anh khuyên:

- Mấy anh là thầy giáo hiền lành rất dễ tin người nên bị tụi nó lừa ở lại dạy học cho nó. Dạy xong là bắt đi ở tù, bọn chuyên vắt chanh bỏ vỏ mà, còn bị ghép là có nợ máu với nhân dân. Nợ máu gì với mấy ông thầy giáo! Thật là một bọn khốn kiếp, chó đẻ!

Trong những buổi học tập chính sách tại Tổ dân phố, anh thẳng thừng vạch ra những điều dối trá, tiêu cực, tham nhũng, hạnh hoẹ người dân của cán bộ, công an đã làm cho bọn này không sao biện minh được khiến chúng cay cú ghép anh vào tội phản động, nói xấu cách mạng. Mọi người đều lo sợ cho vợ chồng anh. Nhưng anh không hề sợ sệt. Anh bảo:

- Chúng kết tội tôi vào thành phần cực kỳ phản động. Mà phản động thật. Phản động ngang nhiên chẳng sợ thằng chó nào. Bất quá chúng bắt bỏ tù hay chết là cùng chứ gì? Sống mà bị áp bức bóc lột khổ hơn chó thì sống làm gì?

Có lần, mấy thằng bộ đội đậu xe tải giăng hàng trước cửa chòi của anh cả buổi để vào ăn uống, nhậu nhẹt trong cửa hàng Quốc doanh gần đó, anh chạy ra quát:

- Chúng mày đưa xe đi chổ khác ngay, nếu không tao bắn chết hết cả lũ ngay!

Đám bộ đội thấy thái độ cương quyết, ngang tàng của anh cũng đâm ra khiếp phải đưa xe đi chổ khác.

Hình như cuộc sống anh ngày càng khó khăn. Con đường vào ngã ba trụ cờ thời gian sau ngoại trừ đám cu ly chúng tôi phải đi qua để đến xưởng cưa ra, rất ít có người đi lại con đường này. Có ngày chả có người khách nào lai vảng.

Một hôm tôi ghé lại để mượn ống bơm để bơm thêm ít hơi vào bánh xe sau hơi mềm, anh mời tôi uống nước và nói:

- Có lẽ vài ngày nữa tôi sẽ đi xa khỏi nơi này.

- Anh định đi đâu? Mà sao lại đi? Ở đây không tốt sao?

- Bọn phường khóm buộc chúng tôi phải đi “kinh tế mới”. Lần này hơi gay đây!

Anh trầm ngâm một lúc rồi nói nhỏ:

- Trước khi đi tôi phải cho chúng biết tay mới được!

- Anh lại nói về việc trả thù cho ông Thầy phải không? Tôi cười đùa.

- À! Biết chừng đâu đó! Không biết chúng tôi sẽ đi lúc nào nên chúc cho ông giáo ở lại mạnh khoẻ nhé.

Không ngờ đó lại là lần cuối cùng tôi gặp anh.

Mấy tuần sau đó, vào một buổi sáng đầu tháng 9 năm 1982, như mọi ngày tôi đi làm, gần tới ngã ba trụ cờ, tôi thấy rất đông người tụ tập nhốn nháo ở tại chòi của anh Thanh. Nhiều công an, du kích, bộ đội đang bao vây căn chòi.

Tôi dừng xe hỏi chuyện mấy người dân đứng xa xa. Họ kể:

- Sáng sớm nay bỗng nhiên nghe trong chòi có hai tiếng súng nổ. Được báo tin, hai ông Trưởng, Phó và Ban An ninh Khóm Hoàng Diệu dẫn công an khu vực, du kích đến hiện trường xem xét việc gì đã xãy ra. Khi đến nơi, xô cửa vào, họ thấy chị Tám nằm chết trên giường, máu từ màng tang chảy ra ướt cả vũng. Anh Thanh còn trân trân chưa chết, ngồi dưới đất, lưng dựa vào giường chị Tám, hai mắt mở trừng trừng, tay phải còn cầm chắc khẩu Colt 45. Máu từ hai lỗ tai vẫn còn tiếp tục chảy. Thấy thi thể chị Tám đang nằm sấp, tên Trưởng Ban An ninh đưa tay lật ngữa chị ra để xem xét thì bất ngờ trái lựu đạn nằm ở dưới bụng chị bung ra, nhảy tưng lên, làm cả bọn chúng hết hồn, vừa xô nhau phóng ra khỏi chòi, vừa la lên bài hãi:

- Chết! Chết! Có lựu đạn! Có lựu đạn!

- Nằm xuống mau! Nằm xuống mau!

Hồi lâu quả lựu đạn vẫn chưa nổ nên mọi người phải dạt ra xa để phòng chừng. Còn đám An ninh đang cuống quít gọi điện xin tỉnh cho toán chuyên môn cháy nổ xuống tháo gỡ.

Tôi nghe xong, bàng hoàng, lặng người đi một lúc. Không ngờ lời nói của anh Thanh khi trước, tôi nghĩ là nói cho vui, cho hả nỗi uất hận thôi, đâu ngờ hôm nay lại thành sự thực. Anh đã thực hiện lời nguyền trả thù cho ông Thầy trước khi đi xa. Bỗng nhiên lời anh nói với tôi hôm nào cách đây không lâu, chợt vang lên văng vẳng bên tai, cùng tiếng cười ha ha ngang tàng:

- Một mạng tôi đổi mười mạng, hai mươi mạng tụi nó!

Tôi không còn lòng dạ nào để đi đến xưởng nếu chưa biết hết đầu đuôi câu chuyện thương tâm này. Tôi quyết định bỏ một buổi làm và đứng đợi màn cuối của vở bi kịch.

Một lúc sau, một chiếc xe Motolova chở toán chuyên viên chất nổ tới. Họ đuổi tất cả mọi người hiếu kỳ cùng đám du kích, công an dạt ra khá xa cái chòi trước khi họ vào việc tháo gỡ quả lựu đạn. Chỉ mươi phút, họ hoàn tất công việc. Hóa ra quả lựu đạn bị chôn giấu dưới đất lâu năm nên bị ẩm, không kích nổ được. Mọi người thở phào nhẹ nỗi lo âu tự nãy giờ.

Bấy giờ mọi người mới tiến gần lại chòi để nhìn rõ nạn nhân. Có tiếng la lên:

- Thằng phản động chưa chết! Coi chừng nó bắn!

- Bắn cho nó chết hẵn đi cho xong!

Lúc này anh Thanh cũng vẫn chưa chết hẵn. Viên đạn tự sát bắn vào tai không làm anh chết ngay như viên đạn anh bắn chính xác vào thái dương của vợ.

Tiếp theo đó là mấy phát súng A.K của du kích bắn vào đầu anh Thanh làm vỡ toác sọ và anh thực sự gục xuống. Người ta còn tìm được một lá thư tuyệt mệnh của vợ chồng anh để lại gửi cho đảng và Nhà nước cộng sản. Lá thư được dằn dưới một tô cháo còn nguyên chưa đụng đũa, đặt trên chiếc bàn gỗ. Nội dung lá thơ không ai được biết. Lão Bí thư tỉnh đã đút túi giấu biến đi. Nhưng tôi đoán biết được trong đó anh Thanh đã viết những gì. Đó là những lời tố cáo một chế độ ăn cướp, độc ác, hung bạo, áp bức, tàn nhẫn và bọn người ngu dốt đầy tham vọng đã đi theo một chủ nghĩa ngoại lai vô luân, tình nguyện làm tay sai cho đế quốc cộng sản, dìm dân tộc vào điêu linh thống khổ.

Tên Bí thư Tỉnh sau một hồi hí hoáy lập biên bản hiện trường, ngẫng đầu lên tuyên bố:

- Đây là một vụ thanh toán nội bộ để bịt đầu mối của một mạng lưới của bọn phản động, phản cách mạng, có âm mưu lật đổ Nhà nước ta, đang bị lộ. Đồng bào không nên bàn tán linh tinh mà mất lập trường.

Nửa tiếng sau, một chiếc xe Lam được Phường đưa tới, trên có hai cổ quan tài gỗ tạp thô sơ,
để bỏ hai thi thể xấu số vào đem đi. Xe vội vã chạy về hướng Phước Hải Hạ. Có lẽ bọn chúng sẽ vùi lấp hai thi hài đáng thương ở đâu đó ở ven rừng hay ven núi trong Đồng Bò cho xong chuyện. Có mấy người dân tốt bụng đốt vội bó nhang, chạy theo xe Lam, cố đặt trên hai quan tài, mong chút hương khói ấm cúng đưa tiễn, an ủi linh hồn kẻ bất khuất bớt lạnh lẽo. Bọn du kích quát nạt:

- Vợ chồng thằng phản động chết là đáng đời rồi! Không có nhang khói gì hết!

Đám đông đứng lặng yên, ngẫn ngơ nhìn theo, ngậm ngùi. Có người lâm râm cầu kinh. Có người niệm Phật. Có người đưa tay lên chùi nước mắt đang chảy dài trên mặt.

Lòng tôi rối bời xốn xang, cũng không làm sao ngăn được hai hàng nước mắt tuôn rơi. Bất chợt tôi nhận ra là tôi cũng đang thì thầm cầu nguyện cho linh hồn hai vợ chồng anh Thanh, chị Tám sớm được siêu thoát khỏi cõi trần gian đầy đau khổ này. Trong vô thức, bàn tay phải của tôi bỗng tự động giơ lên ngang mày như một cái chào tiễn biệt theo lễ nghi quân cách.

- Vĩnh biệt anh Thanh, chị Tám! Vĩnh biệt những người chiến sĩ kiên cường bất khuất!

* * *

Căn chòi bị bọn du kích phóng hỏa sau đó.

Hàng ngày, đạp xe đi ngang qua ngã ba trụ cờ, chỗ căn chòi xưa, tôi vẫn có cảm tưởng trong sương mù buổi sớm hay trong ánh sáng chập choạng buổi chiều chạng vạng, nhá nhem, hình bóng vợ chồng anh chị Thanh lúc mờ, lúc tỏ, vào ra căn chòi như đang khi còn sống.

Ngã ba trụ cờ giờ đây không còn căn chòi nữa. Khoảng đường từ đó vào xưởng cưa Điện Biên hình như xa hơn trước và gió biển rạt rào thổi vào khoảng đất trống rộng mông mênh không có gì che chắn như trước hình như cũng lạnh hơn nhiều.

Tháng 9, mùa thu năm 1982, cái lạnh đất trời dường như đến sớm hơn mọi năm.

Những buổi chiều bất chợt có mưa giông, gió lớn, sấm chớp loé lên từng lúc trên bầu trời đầy mây đen nghịt, đạp xe về ngang qua chỗ căn chòi, tôi cứ có cảm giác ớn lạnh, rùng mình.

Tháng 4 năm 1975, gia đình Trung tá Hải quân Hà Ngọc Lương tuẩn tiết tại Trung Tâm Huấn luyện Hải quân để giữ tròn khí tiết một sĩ quan. Thà chết chứ không chịu nhục.

Tháng 9 năm 1982, gia đình thượng sĩ Hải quân Thanh cũng quyết lấy cái chết để tỏ hào khí ngất trời của mình, nhất định không cúi đầu trước ác quyền. Và cũng để trả thù cho ông Thầy, ông Thầy với ý nghĩa cao cả của nghĩa tình “huynh đệ chi binh”.

Than ôi! Hận cho chí cả không thành. Mưu sự tại nhân, thành sự tại thiên!

Tiếc thay, thương thay!

Anh Thanh thân kính,

Đã hơn hai mươi năm qua rồi, tuy nay tạm dung nơi đất khách, nhưng cứ mỗi “tháng tư oan nghiệt” trở về, tôi lại nhớ đến anh và ân hận trong lòng mãi một điều là chưa có dịp hỏi anh, người chiến sĩ cang cường với đầy đủ tên họ, để bây giờ mỗi khi nhắc đến anh thì chỉ biết vẻn vẹn một cái tên Thanh duy nhất.

Hôm nay, ngồi kể lại câu chuyện đầy bi thương nhưng rất hào hùng của anh, lòng tôi ray rứt không yên, tự trách mình sao đã quá vô tình.

Xin nói với anh điều này, có lẽ anh sẽ rất vui nơi suối vàng là câu nói của anh hôm nào “Mình không sợ nó thì nó sẽ sợ mình” đúng như câu châm ngôn “Hãy làm những gì cộng sản sợ mà đừng sợ những gì cộng sản làm” nay đã thành hiện thực. Nhân dân Việt Nam bây giờ không còn sợ bọn cộng sản như hồi năm 75 nữa.

Họ đã nổi dậy biểu tình khắp nơi, từ Nam ra Bắc, có lúc lên đến hàng vạn người, kéo dài hàng tháng, hàng năm, để tranh đấu đòi lại đất đai, đòi lại quyền sống, đòi lại tự do đã bị bọn chúng cướp đi hơn nửa thế kỷ. Và đặc biệt hơn nữa, họ đã dám chống cự và đánh trả lại lực lượng công an, cảnh sát của chúng. Điều từ trước đến nay chưa một ai dám làm.

Cộng sản giờ đã run sợ, đã chùn tay, đã co cụm lại rồi. Ngày tàn của bè lũ Việt gian phản quốc, phản động sắp đến ngày diệt vong.

Anh Thanh! Anh không chết đâu anh! Nhân dân sẽ trả thù cho anh một cách xứng đáng.

Anh đã xứng đáng với nhân cách của mình: Uy vũ bất năng khuất.

Quả thật: Anh hùng tử khí hùng bất tử.

* * *

(Viết theo lời kể của anh Võ.văn.Th, ở San Jose, một người bạn tù A.30 để tưởng niệm ngày 30/4/1975)

Nguyễn Thanh Ty 23/4/10

Biển Ðông

Trở lại Trang Quan điểm thời sự